أنا واصل: أغسطس 2009

حمل درس الشيخ القرضاوي ٣ رمضان ١٤٣٠ هـ من هنا

مرسلة بواسطة أيمن عبد الرازق On 10:01 ص 0 التعليقات

درس الشيخ القرضاوي ٣ رمضان ١٤٣٠ هـ

أيمن عبد الرازق

اتفاق الأديان السماوية على الإيمان بالله والإيمان بالجزاء والحساب والخلود في الآخرة

الإنسان في حاجة إلى المغفرة كما أنه في حاجة إلى الجنة

لا يخرج الشهوة من القلب إلا خوف مزعج أو شوق مقلق

تناول فضيلة العلامة الدكتور القرضاوي من تلاوة الليلة الرابعة من سورة آل عمران هذه الآيات الثلاث :

"وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

(133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) "وقال فضليته أن من الأشياء التي اتفقت عليها الأديان السماوية كلها ثلاثة أركان يقوم عليها الدين وهي الإيمان بالله سبحانه وتعالى والإيمان بالجزاء والحساب والخلود في الآخرة كما قال الله تعالى " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ "

فالإيمان بالجزاء في الآخرة والحساب والعقاب والجنة والنار ركن أساسي في كل دين وخصوصاً الإسلام ، حتى أن الإسلام لخص الإيمان في الإيمان بالله واليوم الآخر وهذا يتضمن الأعمال الصالحة لأنه لا إيمان بدون عمل ، لذلك القرآن ملئ بالآيات عن الجنة ليشوق الناس إليها وملئ بالآيات التي تتحدث عن النار ليخوف الناس منها ومن هذه الآيات " "وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ ... "جاء هذا بعدما خوف الله الناس من النار في قوله " وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (131) " والنفس الإنسانية يسوقها الرغب والرهب الخوف والطمع كما قال ابن عطاء الله ( لا يخرج الشهوة من القلب إلا خوف مزعج أو شوق مقلق ) وليس هناك خوف أشد من الخوف من النار ، ولا شوق أعظم من الشوق إلى الجنة ن والقرآن يطالبنا بالمسارعة إلى الجنة ، لأن الجنة لا يصلها إلا إنسان نشيط سريع فهي مسارعة ومسابقة " وفي ذلك فليتنافس المتنافسون " لا مكان للمتثاقل أو المتخازل ، والإنسان المؤمن يسارع إلى المغفرة قبل الجنة ومعنى هذا أن كل إنسان لا يخلو من مخالطة الذنوب ومن ملابسة السيئات ، وهذه طبيعة الإنسان فقد خلقنا الله من طين والطين لا يخلو من الكدر ، ومعلوم أن الإنسان مخلوق من عنصر أرضي طيني وعنصر علوي روحي رباني ، فالإنسان بين نزعتان نزعة تهبط به إلى الأرض ونزعة تسمو به إلى السماء ، فإذا غلبت النزعة الأرضية كان الإنسان كالأنعام أو أضل سبيلاً ، وإذا غلبت النزعة الربانية يصبح كالملائكة أو أفضل ، لذلك ينبغي للإنسان أن دائماً أن يكون مستغفراً تائباً راجعاً إلى الله ، كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم " والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا فتستغفروا لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم " ولو لم يكن هذا إذن كيف يعمل اسم الله الغفار والتواب والعفو فالعباد يطلبون المغفرة فيغفر الله لهم ، ويطلبون العفو فيعفوا الله عنهم ، ويطلبون التوبة فيتوب الله عليهم ، ولذلك كل إنسان له من الذنوب ماله تقل أو تكثر ، لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم " كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون " فكل إنسان محتاج إلى مغفرة قبل الدخول للجنة لذلك كان طلب المؤمنين من الله " رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ " حتى الأنبياء طلبوا من الله المغفرة ، فكل إنسان في حاجة إلى مغفرة كما أنه في حاجة إلى الجنة ، ومعنى المسارعة إلى المغفرة والمسارعة إلى الجنة المسارعة إلى أسباب المغفرة والمسارعة إلىالأسباب والطريق الموصل إلى الجنة .

وعرضها السموات والأرض توحي أن الجنة شئ عظيم شئ ضخم حتى أن آخر من يدخل الجنة يعطيه الله عشر أمثال ملك من ملوك الدنيا ، فما بالك بالسابقين والأنبياء والشهداء والصالحين ، إذن أين تكون الجنة ؟ تكون في ملك الله الواسع والذي لا يعلمه إلا هو ، والكون شديد الاتساع وما رصد إلى الآن من الكون لا يزيد عن 3% وهذا بعد التقدم الهائل في وسائل الرصد من تلسكوبات وغيرها ، فالأرض صغيرة في المجموعة الشمسية ، والمجموعة الشمسية نقطة في المجرة (سكة التبانة) ، وهذه المجرة يوجد مثلها ملايين المجرات .

وهذه الجنة أعدها الله للمتقين فلذلك على المؤمنين أن يسيروا على صراط الله المستقيم حتى ينالوا الجنة بما أعدها الله لهم من حور عين ومن طيبات ومقاعد ومشارب ، فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على فلب بشر ، ويكفي أنها بجوار الله وفيها التمتع بالنظر إلى الله " للذين أحسنوا الحسنى وزيادة فالزيادة هي رؤية الله عز وجل .

إذن من هم المتقون ؟ ذكر لنا القرآن بعض صفات المتقين فهم الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ "

الذين ينفقون في العسر واليسر ، ينفقون في الشدائد ووقت الضيق والنبي عليه الصلاة والسلام قال سبق درهم ألف درهم قالوا كيف ذلك يا رسول الله قال رجل عنده مال كثير فأخذ منه خمسين ألفاً ، ورجل عنده درهمان فتصدق بأحدهما، يعني تصدق بنصف ما يملك ، لذلك زكاة الفطر يخرجها الفقير الذي يملك قوت يوم العيد وليليته والغني ، أما غنيكم فيزكيه الله تعالى وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر ما أعطى .

وأما كظم الغيظ فالإنسان يغتاظ بطبيعته إذا تعرض لإنسان أساء إليه بسب أو بقذف أو بأي شئ ، فينفس عن نفسه بضرب هذا الإنسان أو الانتقام منه ، فالإنسان لديه قوتان داخليتان القوة الشهوية والتي تجعل الإنسان كالبهيمة ، والقوة الغضبية تجعل الإنسان سبعاً مفترساُ ، فالوازع الإيماني هو الذي يهذب هاتين القوتين ، والإنسان المؤمن لا يمشي وراء غضبه ، ولكن يعفوا عن من ظلمه ويحسن لمن أساء إليه وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً ، فهذا من كمال الإحسان والله يحب المحسنين والإحسان من التقوى والله يحب المتقين ، والمتقين ليس ملائكة مقربين ولا أنبياء معصومين ، بل إنهم بشر لكنهم إذا مسهم الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون تذكروا اطلاع الله عليهم فأبصروا الطريق ورجعوا مسرعين إلى الله مستيقظة ضمائرهم يقولون ما قال أبوهم آدم وأمهم حواء رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ

وقد علمنا القرآن أن حال المؤمن أنه دائم الاستغفار والأصل في الاستغفار أنه بالقلب واللسان والاستغفار هو توبة بالقلب مع الاستغفار باللسان ، والاستغفار باللسان وحده يحتاج إلى استغفار كما قالت رابعة العدوية ، والله يغفر الذنوب جميعا وليس هناك حاجب يحول بين العبد وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135)

والاستغفار ينافي الإصرار فهذا ليس من شأن المؤمنين فقد قال السلف لا صغيرة مع إصرار ولا كبيرة مع استغفار .

Category : |

حمل الدرس من هنا دروس التراويح للشيخ القرضاوي ٢ رمضان ١٤٣٠

مرسلة بواسطة أيمن عبد الرازق On 1:42 م 0 التعليقات

أيمن عبد الرازق - الدوحة - الجامع الكبير

بدأ فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي وقفاته مع بعض آيات القرآن الكريم والتي اختارها من تلاوة صلاة التراويح حيث اختار آية المداينة من سورة البقرة والتي تعد أطول آية في القرآن الكريم " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ... "

ومن العجب أن يجعل الله أطول آية في القرآن تختص بشأن من شئون الدنيا ، وهذا رد على العلمانيين الذين يقولون ما علاقة الدين بالحياة وبشئون الدنيا ، وما علاقة الدين بالمعاملات والتشريع الاجتماعي والسياسي والاقتصادي ، إن الدنيا أهون عند الله من أن ينزل الله لها كتاباً أو يبعث الله لها رسولاً ... هؤلاء تكذبهم هذه الآية لأ الله أنزل الكتب وأرسل الرسل ليقيموا العدل بين الناس ، كما قال الله تعالى " لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط " ليتعلم الناس العدل ، لأن الناس إذا تركوا لغرائزهم ونزعاتهم القبلية والحزبية والعصبية وشهواتهم وأهوائهم جاروا على أنفسهم وظلموا ، " ولو اتبع الحق أهوائهم لفسدت السموات والأرض " ولذلك بعث الله الرسل ليقيموا القسط بين الناس إذا اختلفوا " ليحكموا بين الناس إذا اختلفوا فيه " هل إذا اختلفنا أن من حق الإنسان أن يتملك أو لا يتملك ؟ الشيوعيون يقولون لا ليس من حقه لأن الملكية هي سبب كل شر ، والرأس ماليون يقولون بل الملكية هي سبب كل خير في الدنيا ، لا نتبعلا هؤلاء ولا هؤلاء بل نتبع الله لأن الله حكم ، فالله يحكم بيننا في المتشابهات وفي الأمور التي تضطرب فيها العقول وتغلب فيها الأهواء ، من هنا أنزل الله هذه الآية في شأن من شئون الدنيا وهو شأن الدين أو المداينة وهو شأن قليل ، لأن متاع الدنيا قليل والمال هو قليل من هذا المتاع وديون الإنسان في الدنيا هو قليل من قليل من قليل ، ومع هذا رأينا الله سبحانه تعالى في تنظيم هذا القليل القليل القليل ينزل أطول آية في القرآن ، وهذا دليل على عناية الله بهذا الإنسان حيث ينظم أمره ولا يقع الناس في خصومات يأكل بعضهم بعضاً كالنار تأكل ما حولها .

أنزل الله ذلك النداء الإلهي يا أيها الذين|آمنوا .. وهذا النداء لم ينزل إلا في المدينة لأن هذا خطاب للجماعة ، والمسلمون في مكة لم تكن لهم جماعة ، لم تكن لهم سلطة ، لم تكن لهم أرضاً يستطيعون أن يقيموا فيها شعائرهم كما يشاءون ، وأن ينفذوا فيها أوامر الله كما يريدون ، ولذلك المرحلة المكية مرحلة تأسيس للعقائد والأخلاق وأصول الحياة ، ولم ينزل فيها تشريعات إلا الصلاة فرضت في الإسراء والمعراج وهي من شئون العبادات لا من شئون المعاملات ، إنما بدأ القرآن ينظم الحياة وينظم التشريع بأوامر إلهية ونواهيه وتشريعاته ، حينما أصبح للمسلمين مجتمعاً في المدينة ، فنزل قول الله تعالى " يا أيها الذين آمنوا ... “ لينظم للمسلمين عبادتهم ومعاملاتهم ، ويقول عبد الله بن مسعود إذا سمعت الله تعالى يقول " يا أيها الذين آمنوا ... “ فأصغي لها سمعك فإنه خير تؤمر به أو شر تصرف عنه ، يريدا الله أن يرسخ الناس معاملاتهم حتي لا تترك الأمور هكذا فليأخذ المؤمن الحيطة وليكتب الدين ويكون لأجل مسمى أجل معلوم ومحدد ، حتى لا تكون الحياة فوضوية بل تكون حياة منظمة ، وهذه الآية تشمل ديون البيوع وديون القروض ، فاكتبوه على سبيل الأمر والأوامر في القرآن على سبيل الوجوب لا على سبيل الاستحباب ، لذلك قال أبو موسى الأشعري " من استدان ديناً ولم يكتبه ثم أنكره المدين فلا يلومن إلا نفسه " لأن الله تعالى قال فاكتبوه وهو لم يمتثل أمر الله تعالى ولم يكتب ، أيضاً حتى تننشر الكتابة في الأمة ، ولأن العرب كانت أمة أمية لا تكتب ولا تحسب حتى أن من كان منهم يكتب ويرمي ويسبح كانوا يسمونه الإنسان الكامل .

وليكتب بينكم كاتب بالعدل يكون وسيط يختاره الطرفين وليكتب بالعدل ، والجدير بالذكر أن النقود الورقية تنقص قيمتها مع مرور الزمن ، وبعض العلماء الذين يتمسكون بالنصوص يقولون من أخذ ألف ريال يرجعها ألف ريال حتى ولو بعد زمن فهذا لا يستقيم لأن الألف ريال قلت قيمتها ، فالإسلام يريد أن يكون كل شئ بالعدل وبالحق ، وليكتب كما علمه الله والله لا يعلم إلا الحق ،فليكتب وليملل الذي عليه الحق حتى يقر على نفسه ، وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئاً ، فإن كان الذي عليه الحق سفيهاً أو ضعيفاً ، فليملل وليه بالعدل ، واستشهدوا شهيدين من رجالكم ، لا قيمة لهذه الوثيقة إذا لم يشهد عليها شهود ، ولماذا رجالين، لأن الرجال أقدر في الشهادة في أمور المعاملات ولأن المرأة قد يمنعاها زوجها أو أبيها أو ولي أمرها ، فإن لم يكونا رجلين فرجل وأمرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحدهما فتذكر إحداهما الأخرى ، وكل هذا لتوثيق الحقوق وحتى لا يضيع حق على صاحبه وحتى يعيش الناس في إخاء دائم لا نزاع فيه ، وإمرأتان ليس استهانة بالمرأة أو انتقاص من حقها وذلك لأن المرأة لا تهتم بالمعاملات لأن المرأة لها اهتماتها الخاصة ، فإذا نسيت إحداهما فتذكها الأخرى ، ممن ترضون من الشهداء يكون شاهد يرعى الله ويخشاه ولا يحكمن إنسان يرتكب كبيرة أو يصر على صغيرة ، وليس هذا معناه أن المرأة نصف الرجل ، هناك مواضع تقبل شهادة المرأة وحدها في أمور النساء والمواضع التي لا يتواجد فيها الرجال كأمور الولادة والرضاعة والحيض و... والإسلام يساوي بين الرجل والمرأة والقرآن يقول بعضكم من بعض والرسول صلى الله عليه وسلم يقول النساء شقائق الرجال ، ولا يجوز إذا دعي الشاهد للشهادة ليس من حقه أن يمتنع لأن امتناعه ضياع لحقوق الآخرين ، وليس من حق الرجل أن يمنع إمرأته من الشهادة ، لأن هذا يترتب عليه ضياع الحق على صاحبه ، ولذلك الشهادة في الانتخابات هو واجب لأن هذه الشهادة تخص المجتمع كله ، ولو أن الأمة كلها اجتمعت وذهبت للشهادة في الانتخابات ما استاطعت الحكومات أن تزور الانتخابات ، لأن من لم يذهب يؤخذ صوته ويزور ، والقرآن يعتني بالحقوق حتى لو صغيرة ولا تسئموا أن تكتبوه صغيراً أو كبيراً وذلك أقسط عند اللهو في حالة الإئتمان بين الناس وبعضها فليؤد الذى أؤتمن أمانته فهذا تخصيص من العموم ، ولا يضار كاتب ولا شهيد فالكاتب لا يخاف والشاهد لا يجوز أن يضار ، واتقوا الله ويعلمكم الله ودائما تأتي التقوى بعد النواهي والأوامر لأن الذي يحميها هو ضمير المؤمن ويقول الشاعر " لم يصلح فينا القانون رادعا حتى نكون ذوي ضمائر ترتع ، وقد يحتال المرء على القانون، ولكن عندما يكون القانون تشريع من الله سيحافظ المرء على القانون.

ويعلمكم الله يعلكم الحلال من الحرام والحق من الباطل والهدى من الضلال، هذه وفات سريعة مع هذه الآية الكريمة آية المداينة .

ونبه الشيخ القرضاوي عن أمر مهم في رحلته من القاهرة إلى الدوحة أعلن قائد الطائرة بموعد الإفطار حتى يفطر الركاب رغم أن الشمس ساطعة وظاهرة لكل الركاب ، وحينما سئل قائد الطائرة قال أننا فوق بلد أذن فيها المغرب ، فاعترض الشيخ عليه وقال له أننا لسنا ملزمين بموعد فطور البلد التي أقلعنا منها أو البلد التي نتجه إليها أو حت البلد التي تحتنا ، ولكننا لنا مغرب وحدنا ، وما دام الشمس ظاهرة لنا لا نجوز أن نصلي المغرب أو أن نفطر حتى تغيب الشمس تماما ، وأوضح الشيخ أن كل ما ارتفع الإنسان كلما اتسع الأفق وكلما استطاع أن يرى الشمس ، فيكون هناك فروق في التوقيت ، فنبه الشيخ الخطوط القطرية وكل خطوط الطيران أن لا يلتزموا بمواعيد البلد التي تحتهم ولا يجوز الإفطار والشمس ظاهرة .