أنا واصل

انتهاء تصوير برنامج فقه الحياة والذي سيعرض على قناة إقرأ في رمضان

2010-06-26T22:34:00.012+03:00

أنهى فضيلة الدكتور العلامة / يوسف القرضاوي تصوير برنامج فقه الحياة والذي سيعرض في شهر رمضان القادم وسيبث عبر قناة إقرأ الفضائية في خمس قارات حول العالم وسوف يترجم البرنامج إلى أكثر من لغة منها الإنجليزية والأردو وغيرها من اللغات واسعة الانتشار في العالم ،

وفي تعليق سريع على البرنامج صرح فضيلة الإمام القرضاوي أن البرنامج شمل الركائز والقواعد التي اعتمدها كمنهاج له في فتواه وفقهه حيث قدم من خلال البرنامج تجلية وتصحيحا لمعنى الفقه ، لانه ليس كما هو شائع بين الكثيرين بأنه مجرد معرفة الأحكام الشرعية والعملية بأدلتها التفصيلية ، إنما هو أوسع وأشمل من ذلك ودائر حول معنى الفهم وله أصناف عدة .
وأضاف فضيلته ان البرنامج يحتوى على مواضيع مختلفة جميعها متعلقة بحياة المسلم وواقعه ، فهى تحتوى على قضايا عقدية ككيفية التعامل مع القرآن والسنة والضوابط والمعالم اللازمة لذلك وتجلية أمر العبادة ودلالتها الصحيحة وقضايا أخرى مختلفة .
وقد صرح المدير التنفيذي لشركة أرابيسك ميديا المنتجة للبرنامج السيد/ أيمن عبد الرازق أن قناة إقرأ قد أهتمت بالبرنامج اهتماماً بالغاً حيث سيعرض البرنامج أكثر من مرة وفي أوقات الذروة وذلك لحاجة العالم الإسلامي في الداخل والخارج أن يصل الإسلام له في صورته الصحيحة المعتدلة والوسطية وخير من يوصل الإسلام بهذه الصورة هو إمام الوسطية الإمام القرضاوي ، وأبدى إعجابه بتعاون الشيخ رغم ظروفه الصحية والاجتماعية وقال بقدر حرصنا : على راحة الشيخ كان حرصه الشديد على إتمام العمل ورغم أن التسجيل كان في منزله ومع ما يستلزمه ذلك من ضغط عليه وعلى أهل بيته إلا أننا وجدنا منه سعة صدر وترحيب كبير . وفي تعليقه على حلقات البرنامج قال أيمن عبد الرازق : مع علمنا بمكانة الشيخ وعلمه إلا أننا ظننا أن خطابه سيخص به المثقفين والمتخصصين لكننا كأفراد لا تشكل هذه المساحة جزء من اهتمامهم وجدنا أجوبة عن كثير من تساؤلات تواجهنا فالبرنامج لكافة أطياف الجمهور والجميع سيستفيد منه إنشاء الله .
وأوضح الشيخ أكرم كساب والذي قام بإعداد وتقديم هذا البرنامج أن البرنامج متنوع من حيث المواضيع ، وقد اختيرت العناوين بحيث تخاطب كل شرائح المجتمع المسلم ، فهناك مواضيع خاصة بالمرأة وأخرى خاصة بالأسرة وأخرى تختص بالأبناء والأباء ، وهناك حلقات تتكلم عن القدس وعن الحب وقد تعرض البرنامج لواقع الأمة التي تعيش فيه الأن فلم يهمل الجانب السياسي أو الاقتصادي أو العلمي وهناك بعض الحلقات تناولت الجوانب التعبدية والإيمانية فالبرنامج غني بمواضيعه التي تهم كل فرد في هذه الأمة ، وقد أوضح أنه لا يخفى على أحد أن الدكتور القرضاوي أفضل من يجمع في رؤيته وفقهه بين الأدلة الشرعية ومتطلبات الواقع ومن ثم تكون آراءه متوافقة مع قصد الشارع ومراعية لظروف المجتمع وكشف كساب عن أن هذا البرنامج يعد خلاصة لفكر الشيخ في ما أثير من قضايا، حيث سيشمل على فتاوى جديدة للشيخ صدرت لأول مرة من خلال فقه الحياة وهذا بحكم قربه من الشيخ فكرا ومكانا، وأضاف أنه يرى أن "فقه الحياة" هو اسم على مسمى حيث يعكس خبرة الشيخ في سنوات عمره الأربع والثمانين وسيكون للمهتمين كمرجع أساسي في مواضيعه المتنوعة .
وقد شارك في إعداد برنامج فقه الحياة الشيخ عبد السلام البسيوني والذي أعرب عن تقصير الإعلام والدائرة المحيطة بفضيلة الدكتور القرضاوي لأنها عجزت عن إخراج الكثير مما هو في جعبة الشيخ القرضاوي فالشيخ عنده علم غزير ومواضيع وأفكار لم تطرح إلى الأن لا في الفضائيات ولا حتى في الكتب فواجبنا نحن أن نحاول الاستفادة من الشيخ ما استطعنا ، وأن يكون هناك مجموعة من العلماء تكون ملاصقة للشيخ حتى تورث هذا العلم وتنقله للأجيال القادمة إن شاء الله .

أيمن عبد الرازق الدوحة

تجربة حياة الحلقة الثانية 1 كيف يعيش وجدي غنيم

2010-01-09T20:30:00.002+03:00

تجربة حياة وجدي غنيم 2-2 هل حسني مبارك مسلم ؟

2010-01-09T20:29:00.000+03:00

برنامج تجربة حياة وجدي غنيم 2-3 الدعاة والحكام

2010-01-09T20:28:00.000+03:00

شمولية الإسلام عند جماعة الإخوان المسلمين

2010-01-09T20:24:00.000+03:00

تجربة حياة 2- 5 ماذا لو أصبحت رئيسا لمصر

2010-01-09T18:26:00.003+03:00

علماء الأمة يفتون بحرمة بناء الجدار الفولاذي من قبل السلطات المصرية

2010-01-04T16:48:00.002+03:00

ملف خاص

علماء الأمة يفتون بحرمة بناء الجدار الفولاذي من قبل السلطات المصرية

القرضاوي: بناء "الجدار الفولاذي" حرام شرعًا وفتح معبر رفح

واجب شرعي وقانوني

الشيخ الزنداني: بناء جدارٍ فولاذيٍّ على حدود غزة حرامٌ وباطلٌ وقتلٌ بطيءٌ

النائب البيتاوي: بناء "جدار مصر الفولاذي" خيانة لله ورسوله وللمؤمنين

فتوى سعودية بتحريم إقامة الجدار الفولاذي واعتباره من أعظم الذنوب في الإسلام

الشيخ حامد بن عبدالله العلي: بناء الجدار الفولاذي خيانة عظمى للدين

رابطة علماء فلسطين : بناء الجدار الفولاذي إمعانا في حصار وتجويع أبناء قطاع غزة

علماء الأزهر يطالبون بمؤتمر عربي إسلامي يتخذ موقفا حادًّا

ضد بناء "الجدار الفولاذي"

"الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين" يطالب مصر بوقف بناء الجدار الفولاذي

"جمعية العلماء المسلمين الجزائرية" تستنكر بناء الجدار الفولاذي المصري

مجموعة فتاوى لعلماء المسلمين في الجدار الفولاذي المصري !!

شبكة فلسطين للحوار

الحلقة الأولى 5

2009-12-28T16:52:00.003+03:00

الحلقة الأولى 4

2009-12-28T16:22:00.000+03:00

الحلقة الأولى 3

2009-12-28T16:21:00.001+03:00

الحلقة الأولى 2

2009-12-28T16:18:00.000+03:00

حوار مع الداعية وجدي غنيم الحلقة الأولى جزء 1

2009-12-27T16:46:00.000+03:00

تجربة حياة برنامج جديد على قناة المجتمع

2009-12-23T06:20:00.003+03:00

تابعوني اليوم الأربعاء على قناة المجتمع وبرنامج تجربة حياة الحلقة الاولى مع الشيخ وجدي غنيم الساعة الثامنة بتوقيت مكة المكرمة

" محمد رسول الله " إنتاج ضخم لفيلم عالمي يقدر بمائة وخمسين مليون دولار

2009-11-03T12:06:00.002+03:00

الدوحة : أيمن عبد الرازق

" محمد رسول الله " إنتاج ضخم لفيلم عالمي يقدر بمائة وخمسين مليون دولار ... الهاشمي

أتمنى أن يعلن باري أوزبن إسلامه بعد إنتهائه من إنتاج الفيلم .... القرضاوي

اقتربت أكثر من الإسلام وعرفت أكثر عن شخصية محمد ....والإسلام لم ينتشر بالسيف ... باري أوزبن

أطلقت مجموعة النور القابضة للإنتاج الإعلامي والسينمائي إشارة البدء لإنتاج فيلم سينمائي ضخم عن سيرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم باللغة الإنجليزية ، لتقرب الغرب من شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتمحو الصورة المشوهة الواصلة للغرب عن شخصية النبي الكريم وعن الإسلام، وتصحيح صورته في أذهان شعوب الغرب.
وأوكلت شركة النور القابضة إلى العلامة الدكتور يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، مهمة الإشراف على الأبحاث المتعلقة بالفيلم، وتقديم الاستشارات الدينية والتاريخية إلى القائمين على الفيلم ، وصرح الهاشمي في مؤتمر صحفي أن مجموعة النور تجري حاليا مناقشات لإنتاج فيلم عن النبي محمد يحظى بدعم باري أوزبورن منتج سلسلة أفلام "مملكة الخواتم" و"ماتريكس" بهدف تقديم عمل ضخم.
كما أضاف أنه من المقرر أن يبدأ تصوير الفيلم، الذي تبلغ تكلفة إنتاجه 150 مليون دولار، عام 2011، موضحاً أنها بدأت بالفعل مشاورات مع أستوديوهات الإنتاج السينمائي وشركات التوزيع في الولايات المتحدة وبريطانيا.
ومن المتوفع أن يكون النص النهائي للفيلم جاهزا في عام 2010 بعد البحث والاستشارات، والتعامل مع جميع المقترحات التي ستقدم للمجموعة السينمائية.
وأوضح الهاشمي أن القائمين على ذلك العمل الفني الضخم سوف يستعينون بممثلين مسلمين ناطقين باللغة الإنجليزية، مشيراً إلى أن الفيلم "سيكون موجها لجميع المتحدثين بتلك اللغة العالمية من المسلمين وغير المسلمين بهدف التعريف بالإسلام ورسوله على نطاق واسع".

وقد طرح أوزبن منتج الفيلم سؤالاً فقال لماذا انا مهتم بموضوع الفيلم ومهتم أن يكون عن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

فاجاب أعترف اننى منذ البداية انى لا اعرف عن الرسول ولا الاسلام الا كما يعرف أي إنسان في الغرب من الصحافة أو وسائل الإعلام وكانت الصورة عندي غير واضحة ، ومن أجل التحضير لهذا العمل قمت ببعض البحوث وهي تعتبر خطوة صغيرة جدا حتى الآن وقد قرأت كتابين لكارينج أرمنستورج "محمد لكل الأزمان "وكتاب آخر عن الاسلام وكذلك مشاهدة فيلم الرسالة وفيلم كرتوني آخر بعنوان محمد واقتنعت الآن بأن القصة موضوع الفيلم رائعة جدا وتستحق أن نكون معها في هذا الفيلم وأتمنى أن أتعلم الكثير من فضيلة الشيخ القرضاوي ، فما عرفته عن شخصية محمد أنه كان يكره العبودية والوثنية ، وأن لديه عبقرية عميقة وأوحى اليه بدين عالي الثقافة ولم تكن فكرة هذا الدين قائمة على السيف ، وهذا هو مصدر الالهام في الفيلم وحتى يكون هذا الفيلم فيلما رائعا سيكون ملئيا بالعاطفة ويلفت الاهتمام واذ لم يكن فيه أي نوع من التشويق فلن يستمتع به أحد عندما يعرض ولهذا هي عهدة عظيمة القيت على عاتقي أن أوفر للمشاهد عنصر المتعة والتشويق .

وخلال المؤتمر الصحفي، شدد الشيخ القرضاوي على أهمية الفيلم الذي أطلقته مجموعة النور من أجل إبراز الرسالة المحمدية بأبعادها الكونية ومضامينها الحضارية والسلمية، ولتصحيح الصورة الخاطئة التي أصبحت متداولة في الغرب عن الإسلام والمسلمين ، وقال أن العالم الآن أصبح قرية واحدة ومن حق أهل هذه القرية أن يتعارفوا على بعضهم البعض ، وأن يكون هناك تقارب بين الحضارات ، وأن يسود السلام في هذا العالم ، ولأن النبي كان يحب السلام ويكره الحرب ، ويكره حتى أن يسمي أحد نفسه أو أحد أبنائه بهذا الإسم ، وأنه استنكر على علي رضي الله عنه رغبته في أن يسمي أبنائه باسم حرب ، وسماهما النبي بالحسن والحسين ، وقال أن تحية الإسلام هي السلام ، وإن من أسماء الله الحسنى السلام ، وتطرق فضيلته إلى شمول شخصية النبي عليه الصلاة والسلام وتعدد أدواره في الحياة فكان النبي زوجاً وأباً وجداً وحاكماً وكان فقيراً وغنياً ، فحياة النبي مليئة بالأحداث وغنية بالتفاصيل ، فحياة النبي شاملة كافة نواحي الحياة وهي منهج حياة .

رأي الدكتور يوسف القرضاوي في النقاب

2009-10-18T10:33:00.001+03:00

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :

فالواقع أن وصف النقاب بأنه بدعة دخيلة، وأنه ليس من الدين ولا من الإسلام في شيء، وأنه إنما دخل على المسلمين في عصور الانحطاط الشديد ـ الواقع أن هذا الوصف غير علمي، وغير موضوعي، وهو تبسيط مُخِلٌّ بجوهر القضية، ومُضَلِّلٌ عن تَبَيُّنِ الموضوع على حقيقته،

فمما لا يُمارِي فيه أحد يَعْرِفُ مصادر العلم وأقوال العلماء: أن القضية خلافية، أعني قضية جواز كشف الوجه أو وجوب تغطيته ـ ومعه الكفان أيضًا.

وقد اختلف فيها العلماء ـ من فقهاء ومفسرين ومُحدِّثين ـ قديمًا، ولا يزالون مختلفين إلى اليوم.

وسبب الاختلاف يرجع إلى موقفهم من النصوص الواردة في الموضوع ومدى فهمهم لها، حيث لم يَرِدْ فيه نَصٌّ قطعيٌّ الثبوت والدِلالة، ولو وُجِدَ لحُسِمَ الأمر.

فهم مختلفون في تفسير قوله ـ تعالى ـ: (ولا يُبدِينَ زِينتهُنَّ إلا ما ظَهَرَ منها) (النور: 31).

فرَوَوا عن ابن مسعود أنه قال: (إلا ما ظهر منها): الثياب والجلباب، أي الثياب الخارجية التي لا يُمكِن إخفاؤها.

ورووا عن ابن عباس أنه فَسَّر: (ما ظهر منها) بالكُحل والخاتَم.

ورُوي مثلُه عن أنس بن مالك.وقريب منه عن عائشة.

وأحيانًا يُضيف ابن عباس إلى الكُحل والخاتم: خِضابُ الكَفِّ، أو المُسْكَة ـ أي السِّوار ـ أو القُرط والقِلادة.

وقد يُعبر عن الزينة بموضعها، فيقول ابن عباس: رُقعة الوجه وباطن الكف، وجاء ذلك عن سعيد بن جبير وعَطاء وغيرهما.وبعضهم جعل بعض الذراع مما ظهر منها.

وفَسَّر ابن عطية ما ظهر منها: أنه ما انكَشفَ لضرورة، كأن كَشَفَتْه الريح أو نحو ذلك (انظر: تفسير الآية عند ابن جرير وابن كثير والقرطبي، والدر المنثور: 5/41، 42، وغيرها.).

وهم مختلفون في تفسير قوله ـ تعالى ـ: (يا أيها النبي قُل لأزواجِك وبناتِك ونِساءِ المؤمنينَ يُدْنينَ عليهنَّ مِن جَلابيبهنَّ، ذلك أَدْنَى أن يُعرفْنَ فلا يُؤذَينَ، وكان اللهُ غفورًا رحيمًا) (الأحزاب: 59).

ما المراد بإدناء الجلابيب في الآية الكريمة؟

فرووا عن ابن عباس نقيضَ ما رُوي عنه في تفسير الآية الأولى!!

ورووا عن بعض التابعين ـ عبيدة السلماني ـ أنه فسر الإدناء تفسيرًا عمليًّا بان غَطَّى وجهَه ورأسه، وأبرز عينه اليسرى!! ومثله عن محمد بن كعب القرظي.

وخالفهما عِكرمة مولى ابن عباس: فقال: تُغطِّي ثغرة نحرها بجلبابها، تُدنيه عليها.

وقال سعيد بن جبير: لا يَحِلُّ لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار وقد شَدَّتْ به رأسها ونَحْرَها (انظر:الدر المنثور: 5/221، 222، والمصادر السابقة في تفسير الآية.).

وأنا ممن يُرجِّحون أن الوجه والكفين ليسا بعورة، ولا يَجب على المسلمة تغطيتُهما، وأرى أن أدلة هذا الرأي أقوى من الرأي الآخر.

ومعي في هذا الرأي كثير من علماء هذا العصر، مثل الشيخ ناصر الدين الألباني في كتابه (حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة)، وجمهور علماء الأزهر في مصر، وعلماء الزيتونة في تونس، والقرويين في المغرب، وغير قليل من علماء باكستان والهند وتركيا وغيرها.

ولكن ادِّعاء إجماع علماء العصر على هذا ليس صحيحًا، فمن العلماء في مصر من يعارض هذا القول.

وعلماء السعودية وعدد من بلاد الخليج يُعارضون هذا الرأي، وعلى رأسهم العالم الكبير الشيخ عبد العزيز بن باز.

وكذلك كثير من علماء باكستان والهند، يخالفونه، ويرون أن على المرأة أن تُغطي وجهها.

ومن أشهر الذين قالوا بذلك من كبار علماء باكستان ودُعاتِها: المجدد الإسلامي المعروف الأستاذ أبو الأعلى المودودي في كتابه الشهير: (الحجاب).

ومن المعاصرين الأحياء المنادين بوجوب تغطية الوجه الكاتب الإسلامي السوري المعروف الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الذي أصدر في ذلك رسالة (إلى كل فتاة تؤمن بالله).

وهناك رسائل وفتاوى تظهر بين الحين والحين، تُنَدِّد بكشف الوجه، وتُنادِي الفتيات باسم الدين والإيمان، أن يَلتزِمنَ النقابَ، ولا يَخضَعنَ للعلماء (العصريين) الذين يُريدون أن يُطَوِّعُوا الدين للعصر، ولعلهم يَجعلونَني منهم!!.

فإذا وُجد من بنات المسلمين من تَقتنِعُ بهذا الرأي، وترى أن كشف الوجه حرام، وأن تغطيته فريضة، فكيف نَفرِضُ عليها الرأي الآخر، الذي تراه هي خطأً، ومخالفًا للنص؟

إنما نُنكِر عليها حقًّا إذا رأتْ أن تَفرِضَ هي رأيها على الآخرين أو الأخريات، وأن تَحكُمَ بالإثم أو الفِسْقِِ على كل من عمل بالرأي الآخر، وتَعتبِر هذا منكرًا يَجب محاربتُه، مع اتفاق المُحقِّقين من العلماء على أن لا إنكار في المسائل الاجتهادية الخلافية.

ولو أنكرنا عليها نحن العمل بالرأي الذي يُخالف رأينا ـ وهو رأي مُعتبَر داخل نطاق الفقه الإسلامي الرحب ـ لوقعنا نحن في المحظور، الذي نُقاوِمه وندعو إلى التحرر منه، وهو إلغاء الرأي الآخر، وعدمُ إعطائه حَقَّ الحياة، لمُجرد أنه يُخالفنا أو نُخالفه.

بل لو فُرض أن هذه المسلمة لا تَرى وجوب التغطية للوجه، وإنما تراه أورع وأتقى، خروجًا من الخلاف، وعملاً بالأحوط فقط، فمن ذا الذي يَمنعها من أن تأخذ بالأحوط فقط، فمن ذا الذي يمنعها من أن تأخذ بالأحوط لنفسها ودينها؟ وكيف يُسَوَّغ أن تُلامَ على ذلك ما دام هذا لا يؤذي أحدًا، ولا يَضُرُّ بمصلحة عامة ولا خاصة؟

فلم يقل أحد من علماء المسلمين في القديم أو الحديث بتحريم لبس النقاب على المرأة بصفة عامة، إلا ما جاء في حالة الإحرام فحسْب.

إنما اختلفوا فيه بين القول بالوجوب، والقول بالاستحباب، والقول بالجواز.

أما التحريم، فلا يُتصوَّرُ أن يقول به فقيه، بل ولا الكراهية، وقد عَجِبتُ كُلَّ العجب مما نشره أحد الكتاب من كلمات لبعض الأزهريين الذين قالوا: إن القول بتغطية الوجه تحريم لما أ‍َحَلَّ الله، وهو قولُ مَن ليس له في الكتاب والسنة أو الفقه وأصوله قَدَمٌ راسخة!

ولو كان الأمر مجرد مباح ـ كما هو الرأي الذي أختاره ولم يكن واجبًا ولا مُستَحَبًّا ـ لكان من حق المسلمة أن تُمارِسه، ولم يَجُزْ لأحد أن يَمنعها منه؛ لأنه خالصُ حقها الشخصي، وليس في ممارسته إخلال بواجب، ولا إضرار بأحد.

والدساتير الوضعية نفسها تُقرِّر هذه الحقوق الشخصية، وتحميها، كما تحميها مواثيق حقوق الإنسان.

وكيف نُنكِر على المسلمة المتديِّنَة أن تَلبَس النقاب، مع أن من زميلاتها من طالبات الجامعة، من تلبس الثياب القصيرة ـ والمبالغة في القصر ـ والشَّفَّافَةَ والمُجسِّمَة للمَفاتِن، وتضع من (ألوان المكياج) ما تَضع، ولا يُنكِر عليهن أحد، باعتبار أن هذا من الحرية الشخصية! مع أن هذا اللباس الذي يَشِفُّ أو يَصِفُ، أو لا يُغطِّي ما عدا الوجه واليدين والقدمين من الجسم، مُحَرَّم شرعًا بإجماع المسلمين؟!

ولو مَنع هذا مانع من المسئولين في الجامعة، لأيَّده الشرع والدستور الذي نص على أن دين الدولة (الإسلام)، وأن أحكام الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع.

ومع هذا لم يمنعه أحد.

فيا عجبًا كيف تُترَك الحريةُ للكاسيات العاريات، المميلات المائلات، ولا يَتعرَّض لهن أحد ببنتِ شَفَةٍ، كما يقولون، ثم يُصَبُّ جَامُّ السُّخْطِ كله، واللوم كله، على ربَّاتِ النقاب، اللائي يَعتقدن أن ذلك من الدين الذي لا يَجوز التفريط أو التساهل فيه؟

فلِلَّهِ الأمر من قبلُ ومن بعدُ، ولا حول ولا قوة إلا بالله!

والله أعلم.

الفتوى منشورة في الجزء الثاني من كتاب فتاوى معاصرة للشيخ القرضاوي.

كيف لأمة أن تهنأ بالعيش والمسجد الأقصى يتعرَّض للاعتداء والمحاصرة ..؟

2009-10-05T12:16:00.001+03:00

كيف لأمة أن تهنأ بالعيش والمسجد الأقصى يتعرَّض للاعتداء والمحاصرة ..؟

في الذكرى التاسعة لانتفاضة الأقصى:

اقتحام المسجد الأقصى

الشباب المقدسي يدافع عن الاقصى بجسده ويُفشل مخطط الصهاينة

الاحتلال يُحوّل القدس القديمة إلى ثكنة عسكرية ويمنع قيادات مقدسية من دخولها

حماسنا - وكالات

27-9-2009

أحبط المرابطون من أهل القدس وأهل الداخل الفلسطيني محاولة اقتحام المسجد الأقصى المبارك من قبل الجماعات اليهودية بمناسبة ما يطلقون عليه " يوم الكيبور"، حيث قامت قوات كبيرة من قوات الإحتلال باقتحام المسجد الأقصى بالاعتداء عليه وعلى المرابطين حيث أطلقت بكثافة القنابل الصوتية والغاز المسيل للدموع وقنابل ذات غاز سام، وقاموا أيضا بإطلاق هذه القنابل داخل المسجد القبلي المسقوف واعتدت على المرابطين بشراسة بالهراوات مما أدى إلى إصابة خمسة عشرة مواطنا بجروح وآخرين بالأختناق من الغاز السام.

وكان المئات من أهل القدس وأهل الداخل الفلسطيني قد تجمعوا منذ صلاة الفجر وساعات الصباح الباكرة عند باب المغاربة من داخل المسجد، في وقت كانت الشرطة الإسرائيلية الإحتلالية قد أغلقت أغلب أبواب المسجد الأقصى المبارك، في تمام الساعة 7:30 صباحا، حاولت مجموعة من اليهود اقتحام المسجد الأقصى بلباس سياح، وبحماية الشرطة الإسرائيلية الإحتلالية إلا أن أمرهم كشف وبدأ المرابطون بالتكبير، على الفور قامت قوات الإحتلال بإخراج الجماعات اليهودية المحدودة خارج المسجد الأقصى، وقامت قوات الاحتلال على الفور باقتحام المسجد الأقصى المبارك والاعتداء عليه كما ذكر آنفا، إلا أن المرابطين صمدوا في رباطهم، مما جعل قوات الإحتلال أن تقوم بتعزيز قواتها داخل المسجد الأقصى وفي الوقت نفسه منعت دخول أي مصل إلى المسجد من أهل الداخل الذين جاءوا عبر مسيرة البيارق وأهل القدس الذين تدافعوا نحو المسجد الأقصى عند سماعهم بالإقتحام.

وأغلقت سلطات الاحتلال كافة بوابات المسجد المبارك قبل اقتحامها بقوة معززة من جنود وشرطة الاحتلال لقمع وتفريق جموع المُصلين الذين احتشدوا في باحات الأقصى منذ صلاة فجر اليوم للتصدي لأي محاولة اقتحام للأقصى من قبل الجماعات اليهودية المتطرفة التي أعلنت عزمها اقتحام الأقصى اليوم وأداء طقوسٍ تلمودية في باحاته بمناسبة ما يسمى بـ "عيد الغفران" اليهودي.

الساعة 9:30 ص ، تدور الآن مواجهات عنيفة على بوابات المسجد الأقصى التي أغلقتها قوات الاحتلال بوجه المواطنين من سكان القدس المحتلة، وتُسمع صيحات "الله أكبر" من حناجر المواطنين والتي تدعو إلى فتح البوابات، ويتظاهر الآن مئات المواطنين، بينهم عدد من العلماء والشخصيات الإسلامية، منهم الشيخ عكرمة صبري رئيس الهيئة الإسلامية العليا وخطيب المسجد الأقصى المبارك، ورئيس وأعضاء المحكمة الشرعية في القدس، في باب الأسباط في محاولة لدخول الأقصى المبارك.

ودفعت سلطات الاحتلال بالمزيد من جنودها وشرطتها ووحداتها الخاصة إلى باحات الأقصى المبارك من جهة باب المغاربة الذي تسيطر على مفاتيحه، فيما رشق المُصلون هذه القوات بالزجاجات الفارغة والحجارة وردت الشرطة باطلاق الرصاص المطاطي وقنابل الغاز لتفريق المتظاهرين... أسفرت عن إصابة 15 فلسطينيا بجراح، بينها إصابتان خطيرتان، فيما قالت الشرطة إن اثنين من عناصرها أصيبوا في تلك المواجهات.

وقالت مصادر طبية فلسطينية إنه تم نقل بعض الجرحى من داخل المسجد الاقصى الى المستشفيات فيما لا تزال المحاولات تجري لاخراج البقية.

من جهة أخرى، أغلقت قوات الاحتلال كافة بوابات البلدة القديمة من مدينة القدس المحتلة ومنعت المواطنين من الدخول والتوجه إلى الأقصى المبارك، وحوّلت المدينة القديمة إلى ثكنة عسكرية نشرت فيها أعداد كبيرة من جنود وشرطة الاحتلال والوحدات الخاصة على بوابات المسجد الأقصى من الداخل والخارج وفي محيط الأقصى والشوارع والطرقات المؤدية له،بالإضافة إلى نشر أعداد في مقبرتي اليوسفية والرحمة بباب الأسباط، وعلى سور القدس، والوضع ما زال مرشحاً للتصعيد.

وقال الشيخ عكرمة صبري رئيس الهيئة الإسلامية العليا وخطيب المسجد الأقصى المبارك : بأنه تم منعه والمئات من مواطني وسكان القدس المحتلة من اجتياز باب الأسباط والتوجه إلى الأقصى المبارك، وقال: "إن الاحتلال حول المدينة إلى ثكنة عسكرية مشددة، وإن مخططات المتطرفين باءت بالفشل نتيجة استجابة المواطنين لنداءات ودعوات شدّ الرحال للدفاع عن الأقصى". كما أفاد الشيخ حسام أبو ليل من قيادات الحركة الإسلامية في الداخل الفلسطيني والمتواجد عند باب الأسباط من الخارج، باتصال هاتفي مع مؤسسة الأقصى للوقف والتراث ،أن هناك المئات من المعتصمين والمرابطين حول المسجدالأقصى من الخارج من أهل القدس وأهل الداخل الفلسطيني ، والذين منعوا من دخول المسجد الأقصى من قبل قوات الإحتلال ، في هذه الأثناء .

الان الساعة 10:30 ص

- اكثر من مائتي مستوطن يحتشدون عند بوابات المسجد الاقصى في محاولة أخرى لاقتحامه بحماية شرطة الاحتلال.

- شاهد عيان يؤكد ان شرطة الاحتلال تستهدف المواطنيين في الرأس والعين بالرصاص المطاطي.

- اهالي القدس يستغيثون بكتائب القسام وفصائل المقاومة عبر فضائية الاقصى ويؤكدون ان الوضع في الاقصى خطير جدا جدا

- قوات الاحتلال الصهيوني تعتدي على رئيس مجلس الأوقاف الشيخ عبد العظيم سلهب أثناء دخولة المسجد الاقصى المبارك من باب الأسباط وتعيق عمل الطواقم الطبية داخل المسجد.. وتمنع إخلاءه من المصابين.. ومكبرات الصوت التابعة لمساجد القدس تناشد الفلسطينيين التوجُّه إلى الأقصى لإنقاذه من اقتحامات المغتصبين الصهاينة .

- الشيخ كمال الخطيب: الرباط مستمر في المسجد الأقصى ولن ينفض أبدًا وعلى الجميع تحمل مسؤولياته .. "نحن سئمنا من النداءات.. هل ننادي أمواتًا؟! لا نعرف، ولكننا نعرف أن هناك شعوبًا حية ونداؤنا لها أنه يجب عليكم أن تتحرَّكوا .. أستغرب كيف لأمة أن تهنأ بالعيش والمسجد الأقصى يتعرَّض للاعتداء والمحاصرة؟!"

الاصابات معظمها في الرأس والعين

الساعة 11:00 ص

- قوات الاحتلال تعتدي على رئيس مجلس الأوقاف أثناء دخوله المسجد الاقصى.

- تراجع قطعان اليهود والمغتصبين الصهاينة من باحات المسجد الأقصى بعد ثبات المصليين في الدفاع عن المسجد الأقصى .. وارتفاع عدد المصابين إلى 33 مصابا .

الساعة 12:00 ظهرا

- شرطة الاحتلال تغلق المسجد الاقصى أمام المسلمين واليهود في أعقاب المواجهات .

- الاحتلال يتراجع... ويضطر لفتح بوابات الأقصى المبارك أمام كبار السن فقط

- أدت جماهير أهل القدس وأهل الداخل الفلسطيني صلاة الظهر في المسجد الأقصى المبارك وممن منع صلى خارج المسجد خاصة عند مسجد الأسباط ، وأم المصلين الشيخ كمال خطيب – نائب رئيس الحركة الإسلامية في الداخل الفلسطيني ، وعقب االصلاة لهج المصلون بالدعاء أن يحفظ الله المسجد الأقصى المبارك وجددوا البيعة والعهد والوفاء مع المسجد الأقصى المبارك .

- مسيرات حاشدة في ساحات المسجد الأقصى بعد صلاة الظهر مرددة هتافات "بالروح بالدم نفديك يا أقصى"، وقوات الاحتلال الصهيوني تخلي ساحات الأقصى من جنودها وتغلق باب المغاربة لمنع دخول المغتصبين بعد المسيرات الحاشدة بعد صلاة الظهر

الشيخ كمال الخطيب يأم المصلين

-------------------------

خبراء متفجرات يقتحمون المسجد الأقصى

ومؤسسة الأقصى تحذر من اقتحامات يوم " الكيبور"

مؤسسة الأقصى– محمود ابوعطا

24-9-2009

-------

حذّرت " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " في بيان لها عصر اليوم الخميس 24/9/2009م من مخطط لجماعات يهودية لإقتحام جماعي للمسجد الأقصى المبارك ، صباح يوم الأحد القادم 27/9/2009 م بمناسبة ما يطلقون عليه مساء " يوم الكيبور " العبري .

- كما حذّرت " مؤسسة الأقصى " من أبعاد قيام عناصر من الوحدة المسماة " خبراء المتفجرات " في الشرطة الإسرائيلية إقتحام المسجد الأقصى اليوم الخميس وقيامهم بجولة داخل المسجد الأقصى .

ودعت " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " أهل الداخل الفلسطيني وأهل القدس الى الرباط الدائم في المسجد الأقصى في كل وقت وحين ، فيما أكد الشيخ محمد عزام الخطيب التميمي – مدير دائرة الأوقاف في القدس – رفض دائرة الأوقاف لهذه الإقتحامات والتي تتم تحت حراسة الشرطة الإسرائيلية ، ودعا الشيخ عزام الخطيب الى شد الرحال الدائم الى المسجد الأقصى ، مؤكدا ان دائرة الأوقاف تعمل على المحافظة على المسجد الأقصى المبارك

يأتي ذلك في وقت علمت " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " من شهود عيان أن أكثر من 130 شخصاً من الجماعات او المجموعات اليهودية اقتحموا اليوم الخميس 24/9/2009م المسجد الأقصى المبارك ، وقاموا بتأدية بعض الشعائر الدينية والتلمودية اليهودية في أنحاء متفرقة من المسجد الأقصى ، كل ذلك بحماية قوات الإحتلال الإسرائيلي .

- كما وأفاد شهود عيان من داخل المسجد الأقصى لـ " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " ، انهم لاحظوا إقتحام عناصر من قوات ما يسمى بـ " خبراء المتفجرات في شرطة الإحتلال الإسرائيلي " للمسجد الأقصى ، وقاموا بجولة في المسجد الأقصى، وأشار شهود العيان لـ " مؤسسة الأقصى " أنهم عرفوا هذه العناصر من خلال ملابسهم الخاصة وما كتب عليها .

- الى ذلك وبحسب المعلومات المتوفرة عند " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " فإن أغلب من إقتحموا المسجد الأقصى اليوم هم من مستوطنة " معاليه أدوميم " وذلك ضمن برنامج الجماعات اليهودية لتجديد تكثيف إقتحام المسجد الأقصى ، فور إنتهاء شهر رمضان وعيد الفطر .

وفي هذا السياق ومن خلال رصد " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " فإن الجماعات اليهودية نشرت خلال الأيام الأخيرة على المواقع الإلكترونية التابعة لها وبالطبع في الأماكن العامة الخاصة بهم ، ملصقات وبوسترات ، تدعو فيها الى إقتحام جماعي للمسجد الأقصى يوم الأحد القريب ، 27-9-2009م بمناسبة ما يسمى عندهم مساء " عيد الكيبور " ، وترافقت هذه الدعوات بنشر فتاوي يهودية بأهمية المشاركة في هذه الإقتحامات ، إن كان من الرجال والنساء ، وذلك بهدف - بحسب ما قيلخلال إعلاناتهم - إقامة الشعائر الخاصة ببناء الهيكل الثالث المزعوم .

هذا وتؤكد " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " أن مخططات الإقتحام الجماعي للمسجد الأقصى المبارك تترافق مع نشاط كبير من قبل هذه الجماعات والمجموعات اليهودية بتنظيم وإقامة إحتفالات وأيام دراسية بخصوص بناء الهيكل المزعوم ، حيث عقد إحتفال في إحدى المراكز في البلدة القديمة يوم الخميس السابق 17-9-2009 ، سبقه إقامة إحتفال آخر في مستوطنة " متسبي يريحو " بخصوص بناء مذبح الهيكل المزعوم ، ومن المخطط إقامة يوم دراسي أخر في مستوطنة " قيدوميم " يوم السبت القادم 26-9-2009 ، وأشارت " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث " أن الجماعات اليهودية تنظم مؤخرا "صلوات "خاصة تدعو فيها بحسب إفكهم وباطلهم الى تدمير المسجد الأقصى المبارك ، معتبرين وجوده – بحسب ما ورد في "صلواتهم " الباطلة – رجس يجب إزالته .

وفي حديث مع الشيخ محمد عزام الخطيب التميمي – مدير دائرة الأوقاف في القدس – قال :" موقف دائرة الأوقاف واضح بأنّ مفتاح باب المغاربة هو بيد السلطات الإسرائيلية منذ العام 1967م ، وهي التي تقوم بإدخال المتطرفين الى ساحات المسجد الأقصى المبارك دون موافقة الأوقاف ودون إذنها وتحت حماية الشرطة الإسرائيلية ، وهذا أمر مفروض على الأوقاف الإسلامية " ، وأضاف الشيخ عزام الخطيب :" نحن كدائرة أوقاف من واجبنا المحافظة على المسجد الأقصى المبارك ، وحراسنا يعملوا كل ما من شأنه أن يؤدي الى منع الصلوات التلمودية التي قد يحاول البعض القيام بها في داخل ساحات المسجد الأقصى المبارك ، وكذلك سنطلب من الشرطة عدم إدخال هؤلاء المتطرفين الى ساحات المسجد الأقصى " ،وتابع الشيخ عزام الخطيب :" نقول أن المسجد الأقصى المبارك مفتوح للمسلمين وعليهم الحضور الى المسجد الاقصى ، في كل أيام السنة ، فالمسجد الأقصى عنوان ورمز المسلمين في هذه الديار "

¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤

كيف لأمة أن تهنأ بالعيش والمسجد الأقصى يتعرَّض للاعتداء والمحاصرة ..؟!

درس الشيخ القرضاوي ١٧ رمضان

2009-09-08T13:43:00.001+03:00

القرآن اعتبرالإقامة الطويلة في بلد من البلدان مع رضا أهلها يكسبهم جنسيتها

الله شرع للمسلمين أن يقاتلوا ويعلنوا الحرب من اجل نصرة المستضعفين

أشد أنواع الإرهاب إرهاب الدول والحكومات لشعوبها

أم موسى نبية ومريم نبية والنبوة غير مقصورة على الأنبياء ... ابن حزم

أيمن عبد الرازق

ما زلنا في رحلتنا القرآنية مع العلامة القرضاوي ودروس التراويح اليومية في هذا الشهر الكريم و موعدنا مع سورة القصص وهي سورة مكية وقد تناولت السورة قصة سيدنا موسى وقد أرسله الله إلى فرعون وهامان وقارون هؤلاء الثالوث الفرعونية الملكية المتألهة المستكبرة ، والقارونية الرأس مالية الطاغية المتكبرة ، والهامانية التي تمثل الوزارية السياسية المتسلقة والتي تعيش على هامش الفرعونية والقارونية تخدم الملكية وتخدم االاقطاعية والرأس مالية ، وسورة القصص من اولها تحكي قصة موسى عليه السلام ، وكما قلنا أن تكرار القرآن لقصة موسى ليس لمجرد التكرار ولكن كل مرة يصف جانباً مختلفاً من جوانب شخصية وحياة سيدنا موسى فسورة طه تعرضت لحوار قصير بين موسى وفرعون ، وسورة الشعراء اهتمت بحوار مطول بين موسى وفرعون ، كما انها انفردت أيضاً بآية إنفلاق البحر هذه الآية الكبرى حينما فرَّ موسى ومن معه وأدركهم فرعون حتى وصل موسى إلى البحر وكانت اللحظة التي فيها البحر من أمامهم وفرعون من خلفهم ، فقال أصحاب موسى إنا لمدركون ، قال موسى بحال الواثق في الله و المتوكل على ربه بقلب ملئ باليقين كلا لن يستطيع أن يفعل لنا فرعون شيئاً ، إن معي ربي سيهدين ، لأن الله قال له هو وهارون " قَالَ لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى "وموسى كان لا يعرف كيف الطريقة التي سينجيه الله بها من فرعون ، لكنه موقن بأن الله لا يتركه وسيهديه إلى طريق النجاة ، وهذا الموقف شبيه بموقف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حينما كان في الغار وكان المشركون يتتبعونه ، قال أبو بكر يا رسول الله لو نظر أحدهم تحت قدميه لرأنا ، فقال يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ، لا تحزن إن الله معنا ، الشعور بمعية الله عز وجل عند كليم الله موسى وعند حبيب الله محمد طمئنهما في ساعة الشدة ، هذا كان في سورة الشعراء ، أما في سورة القصص فاهتمت بولادة موسى ونشأته وشبابه وما جرى له مع القبطي وهجرته إلى مدين ، تبدأ السورة وتقول " طسم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (3) إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِ نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُفْسِدِينَ "

والعلو معناه الطغيان وتجاوز الحدود والاستكبار على خلق الله ، فالعلو لله تعالى وحده ، وأن من أسماء الله تبارك وتعالى العلي والمتعال ، ولا يجوز للبشر أن يعلو بعضهم على بعض ، والعلو والطغيان يرتبطان بالفساد دائماً لذلك حينما تحدث القرآن عن عاد وثمود في سورة الفجر قال " الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ "

وفرعون علا في الارض هل الأرض كلها ؟ لا بل أرض مصر ولأن مصر كانت مملكة عظيمة في ذلك الوقت لها قوتها وكأن القرآن يقول من مكن له ملك مصر كان كمن ملك الأرض جميعاً ، والمصريون يقولون أن مصر أم الدنيا ولعلهم يستأنسوا بهذه الآيات أن الأرض تعني الدنيا كلها ، " إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِ نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُفْسِدِينَ "

فهذا ما نسميه إرهاب الدولة وهذا من أعظم انواع الإرهاب أن ترهب الدولة مواطنيها ، فالدولة واجب عليها أن تحمي مواطنيها ، تحمي أنفسهم وأموالهم وأعراضهم ، ولكن الدولة تصبح هي التي ترهب المواطنين، وبدلاً من أن تحمي أموالهم تسرق أموالهم ويصبح حاميها حراميها ، لا تحفظهم بل ترعبهم كما قال الشاعر وراعي الشاة يحمي الديب عنها فكيف إذا الرعاة لها زئاب ، أما الراعي يصبح هو الذئب فكيف يحميها ويحافظ عليها ، فرعون انحاز لفئة ضد فئة ، يستضعف طائفة منهم ، هذه الطائفة هما بني اسرائيل ، وبنو اسرائيل عاشوا في مصر مئات السنين ، فأصبحوا جزءاً من أهلها ، وهذا يكسبنا حكماً ، ان الإقامة الطويلة في بلد من البلدان مع رضا أهلها يكسبهم جنسيتها ، فالقرآن اعتبر الاسرائليين من اهل مصر ، لأنهم لم يدخلوها مستعمرين ولا ظالمين ، فأصبحوا من أهلها ، وفرعون يستضعف هؤلاء الناس والله تبارك وتعالى يكره استضعاف البشر ، عندما تجد إنساناً ضعيفاً فتطغى عليه وتظلمه وتقهره وتسلبه حقه ، وتسلبه حريته ، وتسلبه أمنه ، ولذلك شرع لعباده المستضعفين أن يهاجروا ويفروا بدينهم " إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمْ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً "

وشرع للمسلمين أن يقاتلوا ويعلنوا الحرب من اجل نصرة المستضعفين " وَمَا لَكُمْ لا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً "

وفرعون أرهب الشعب واستضعفهم وكان يذبح أبنائهم ويستحي نسائهم وذلك للخدمة في البيوت وللاستمتاع ، أما الذكور فكانوا يبيدهم إبادة نهائية ، وكان يفعل ذلك لأن الكهنة أخبروه أن ملكه سيزول على يد واحد من بني اسرائيل ، فإذا كنت مصدقهم فملكك سيزول لا محالة مهما فعلت ، وإذا كنت مكذبهم فلما تقتل ذكور بني اسرائيل ، وقيل أنه رأى رؤية في المنام أن ملكه سيزول على يد واحد من بني اسرائيل ، وهناك رأي يقول أن هذا عمل سياسي ، والشيخ محمد الغزالي كان يقول في هذا أن فرعون كان يقتل أبناء بني اسرائيل لأنهم لم يقفوا وقفة قوية مع فرعون في قتال الهكسوس الذين حكموا مصر عدة قرون قد جاءوا من الجزيرة العربية وكانوا يسمون العمالقة أو الرعاة وهم الذين كانوا في عهد سيدنا يوسف ، لذلك القرآن حينما ذكر قصة سيدنا يوسف وتكلم عن حاكم مصر كان يقول الملك وليس فرعون ، لأن الذي كان يحكم مصر في ذلك الوقت ليس الفراعنة بل الهكسوس ، وهذا يدل على الدقة في التاريخ عند سرد الاحداث ، هذا بعكس التوراة فالتوراة ذكرت في عهد يوسف أنه فرعون ، وهذا خطأ تاريخي، وهؤلاء الذين مكنوا وسمحوا لبني اسرائيل أن يدخلوا مصر ، وهكذا كان يفعل فرعون بالمستضعفين حتى وصفه القرآن بأنه من المفسدين وأشر أنواع الإفساد في الأرض قتل الأبرياء، قتل نفس بغير الحق ، والقتل جريمة كبرى وهي أعظم الكبائر بعد الشرك بالله هي قتل النفس ، وهؤلاء يقتلون الأطفال فهم لم يرتكبوا ذنباً لم يقترفوا جرماً ، ما ذنب هؤلاء الأطفال ؟ لكن هذا كان منطق فرعون إنه كان من المفسدين ، والله تعال لا يحب المفسدين ولا يصلح عمل المفسدين ، ولذلك كان عمل فرعون سبباً في الوبال وسوء العاقبة عليه ، وفرعون يفعل ذلك ولكن الله له إرادة أخرى ، هو يسعى ويحاول أن لا تتحقق النبوءة بزوال ملكه ، ولكن الله يريد أن يفعل شيئاً آخراً " وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمْ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6) " فالله يريد أن يغير الأحوال فدوام المحال من المحال وتلك الأيام نداولها بين الناس ، والله يريد أن يمن على الذين استضعفوا ويجعلهم قادة ويورثوا الملك والسيادة ويجعلهم مستقرون في الأرض ، وما كان يخاف منه فرعون سيحدث ، وكل احتياطات فرعون ستذهب هباء منثوراً ، إذا أراد الله أمراً وأراد الناس أمراً فأي الأمرين ينفذ أمر الناس أم أمر الله ؟ أمر الله هو الذي ينفذ ، وأنت تريد وأنا أريد والله يفعل ما يريد ، ثم يذكر الله سبحانه وتعالى كيف ينفذ الله ما أراده رغم أنف فرعون وهامان وجنوده فيبدأ القصة " وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنْ الْمُرْسَلِينَ " و سيدنا موسى للمرأة في قصته دور كبير أم موسى وأخته والفتاتان وإمرأة فرعون ، ولم يذكر القرآن أبا موسى ، وهذا يدل على قيمة المرأة في حياة الانبياء ومسيرتهم ، ولم يعتني القرآن بذكر الأسماء ، فلم نعرف اسم أم موسى ولا أخت موسى ولا فرعون ولا هامان لأن في الغالب أن هامان لقب وليس اسم ، فالقرآن لا يعتني باسماء الاشخاص ولا الأماكن ، فالقرآن يعلمنا أن نأخذ العبر من القصص دون الالتفات للأسماء ، فالله يوحي لأم موسى أن إذا خافت عليه تلقيه في اليم ، وابن حزم يأخذ من هذه الآية أن أم موسى نبية لأن الله أوحى لها وكذلك مريم نبية لأن الله أوحى لها " وَإِذْ قَالَتْ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ " ، وأن النبوة ليست مقصورة على الرجال إنما شملت النساء أيضاً ، فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنْ الْمُرْسَلِينَ والمفسرون يذكرون في تفسير هذه الآية أن إمام اللغة الأصمعي قد سمع شعراً من فتاة فأعجب بالشعر وأثنى عليه وقال ما أفصحك ، فقالت له أتعد هذا كلاما فصيحاً بعد قول الله تبارك وتعالى لأم موسى وذكرت الآية الكريمة وقالت أن الله ذكر أمرين ونهيين وخبرين وبشارتين في آية واحدة ، وفعلاً ألقته في اليم واليم يعني البحر المالح أو العذب كما قال تعالى ولا يستوي البحران هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج ، فقد وصف الماء العذب بالبحر ، فيجوز أن نقول على النيل بحر ، وانظر كيف يسخر القدر من فرعون الذي فعل كل هذا خوفاً من أن يأتي واحد من بني اسرائيل ويزيل ملكه ، فيرسله الله إليه ليربيه في منزله ويعلمه وينفق عليه ويتبناه ويحنن قلب زوجة فرعون ويجعلها تحبه حتى يكون هلاكه على يده ، فهذا مكر الله ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين .

درس الشيخ القرضاوي ١٦ رمضان

2009-09-08T13:42:00.000+03:00

أشاد ببرنامج قصص القرآن لعمرو خالد وأثنى على إعتماد البرنامج على الوسائل الحديثة للمساعدة في تخيل الأحداث .. القرضاوي

الإسلام حول العرب من رعاة غنم إلى قادة الأمم

إن كانت التربية أكثر تأثيراً في الصغر ويقل تأثيرها في الكبر فالإيمان لا يخضع لهذا المنطق

أيمن عبد الرازق

أستأنف فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي دروس التراويح بالجامع الكبير حيث كنا على موعد مع فضيلته مع آيات من سورة الشعراء ، ومع أحداث أخرى من قصة سدنا موسى عليه السلام وقد ذكر من قبل أن بعض المفسرين قالوا كاد القرآن أن يكون لموسى لكثرة ذكر قصة سيدنا موسى في القرآن الكريم ، ووضح فضيلته آن هناك سور أطالت في سرد القصة مثل سورة البقرة والأعراف وطه والقصص حيث بدأت سورة القصص من ولادة موسى وفترة شبابه وزواجه من بنت الشيخ الكبير وعودته إلى مصر ، وسورة طه أكثر من ثلاث أرباعها لقصة موسى عليه السلام حتى أن بعض المفسرين سموها بسورة الكليم نسبة لموسى عليه السلام ، والعجيب أن هناك سور كثيرة بأسماء الأنبياء كيونس وهود ويوسف وإبراهيم ومحمد ، ولكن لا يوجد سورة اسمها موسى مع كثرة ذكره في القرآن ، ومع أن كان القرآن يكرر هذه القصة باستمرار ولكنه ليس تكراراً مطلقاً ، ولكنه كل مرة يذكر في القصة جوانب لم تذكر في السورة الأخرى أو ذكرت مجملة ويفصلها في سورة أخرى ، كما أنك تأخذ سورة فوتوغرافية لشخص واحد في عدة مواضع ولكنها ليست مكررة لأن كل سورة تكشف جانب مختلف عن الجوانب الاخرى ، مثل حوار سيدنا موسى مع فرعون ، حينما طلب منه أن يحرر بني إسرائيل ، وكذلك كل الأنبياء جاءوا بالحوار والرفق والحرص على أقوامهم ،حتى أن الله قال للنبي عليه الصلاة والسلام " فلا تذهب نفسك عليهم حسرات " ، وقال فلعلك باخعٌ نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفاً، لكن الأقوام لا يصبرون على أنبيائهم ويتحدونهم ويحاربونهم ويطلبون منهم أن يأتوهم بالعذاب ، كذلك فرعون حينما لما ضاق بالحوار مع موسى قال لئن اتخذت إلهاً غيري لأجعلنك من المسجونين ، فكذلك شأن المبطلين حينما تضيق عليهم الحجة ويعجزون عن المناظرة يلجأون إلى القوة والبطش ، يعجزون عن قوة المنطق فيلجأون إلى منطق القوة تماماً كما حدث مع سيدنا إبراهيم عندما قالوا له من فعل هذا بإلهتنا ؟ قال بل فعله كبيرهم ، فعندما رجعوا لانفسهم ووقفوا مع أنفسهم قالوا بل إنكم ظالمون ولكن نكسوا على رؤسهم وقالوا لقد علمت ما هؤلاء ينطقون ، قال أتعبدون من دون الله مالا ينفعكم شيئاً ولا يضركم أف لكم وما تعبدون من دون الله ، هنا لجأوا إلى منطق القوة وقالوا حرقوه ، وسورة الشعراء تميزت بحوار موسى الطويل مع فرعون حتى أعجزه وقال لاجعلنك من المسجونين ، قال أولو جئتك بشئ مبين أجيء لك ببينة تثبت أني لا أمثل نفسي وإنما أنا رسول من عند الله ، قال فأت بها إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين آيتان جاءا بهما سيدنا موسى ، طبعاً فزع فرعون ولكنه كتم هذا ، ولم يظهر فزعه ، وفرعون بعد أن قامت عليه هذه الحجة قال للملأ حوله إن هذا إلا سحر مبين ، فأراد أن يستثير النزعة الوطنية عند المصريين ويريد تأييد ودعم ممن حوله فقال" قَالَ الْمَلأ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (109) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ "فقال أن هذا الرجل يريد أن يفسد عليكم معيشتكم ، وأن يسيطر عليكم ويحتلكم وبني إسرائيل يحكموكم ، ويضيع ملككم ، ويأخذ أموالكم ، أراد أن يحشد الرأي العام معه، فما رأيكم في هذه القضية ؟ " قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (111) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ" فجمع السحرة في يوم الزينة وهو عيد وطني عند المصريين ، " وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (39) لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمْ الْغَالِبِينَ " فتجمع السحرة وقيل أنهم آلاف ولا أظنهم كثيراً وأنا أميل لتفسير ابن عباس أنهم كانوا سبعين، وفي هذا السياق أحب أن أشير لبرنامج قصص القرآن للأخ الداعية المعروف عمرو خالد واستخدامه للوسائل الحديثة في الشرح بحيث يقرب الصورة الذهنية للمشاهد ويساعده على أن يتخيل الأحداث والأماكن كما وقعت ، فالسحرة جاءوا بأدواتهم وأقسموا بعزة فرعون أنهم غالبون " فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (41) قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذاً لَمِنْ الْمُقَرَّبِينَ" وهكذا طلاب الدنيا لا هم لهم إلا المال والعرض الزائل والمصالح الدنيوية ،فهم لا يدينون لدين ولايسيرون على مبدأ ولا يعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً لا تحكمهم إلا المصلحة، فقبل أن يبدأوا سألوا فرعون هل لنا من أجر إن نحن غلبنا قال نعم وإنكم من المقربين ، " قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ (43) فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (44) فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ " وقيل أنهم استعملوا الكثير من الحبال والعصي وجاءوا بسحر عظيم وأدخلوا الرهبة في أعين الناس حتى خيل لموسى من سحرهم أنها تسعى ، وابن كثير قال أنهم استعملوا مادة الزئبق في أنابيب وعندما توضع على أرض ساخنة تبدأ تتمدد وتتحرك ، وخاف سيدنا موسى وغلب عليه الطابع البشري ، ولكن الله ربط على قلبه وطمأنه " فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى " معك الله لا تخف " وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى " فنظر السحرة فإذا حبالهم وعصيهم لم تبقى " فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ " فهذا لا يمكن أن يكون عمل ساحر بخبرتهم الطويلة وبمعرفتهم بأمور السحر أنه لا يمكن أن يكون هذا سحر ، " قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمْ الَّذِي عَلَّمَكُمْ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49) قَالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ (50) إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ " عرفوا الإيمان وذاقوه هؤلاء السحرة من دقائق كانوا كافرين وكانوا يسعون لرضا فرعون أصبحوا الآن مؤمنين وبعدما كانوا يقسمون بعزة فرعون أصبحوا الآن يقولون والذي فطرنا ،وبعد ما كانوا يقولون أَئِنَّ لَنَا لأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ أصبحوا يقولون اقض ما أنت قاض " إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ " ماذا يمكنك أن تفعله معنا ، أقصى ما يمكن أن تفعله معنا لا يتعدى هذه الحياة الدنيا ستحرمنا من مال من منصب ستقتلنا لا يهمنا منطقهم تغير فأصبحوا يتكلموا من منطق الإيمان فحينما يخالط القلب يتفجر اللسان بالحكمة ، فالإيمان له تأثيره القوي في إنشاء الشخصية الإسلامية ، ينشئ الإنسان خلقاً آخر ، فمن أراد ان يغير أمة من الأمم فليغرس في قلبها الإيمان ، وهذا ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام في جزيرة العرب ، وبعدما كانوا يرعون الغنم أصبحوا يرعون الأمم فكانت خير أمة أخرجت للناس ، علماء التربية يقولون أن التربية تصح في سنين العمر الأول وهي أصعب في التغيير مع التقدم بالسن ، إنما الإيمان لا يخضع لهذا المنطق ، هؤلاء شبوا وشابوا عل هذا السحر والوثنية المصرية ، لكن الإيمان حينما جاء حولهم وأصبح هدفهم غير الهدف ، وفي ذلك كتب الأستاذ عبد العزيز كامل من ستين عاماً في مجلة الإخوان المسلمين( المصري حين يؤمن) وذكر قصة السحرة وأن الإيمان جعل منهم شئ آخر ، ولذلك إذا أردنا أن نغير من أمتنا وتأخذ مكانها تحت الشمس وتنتقل إلى رأس القافلة بدلاً من كونها في ذيل القافلة فعلينا بالإيمان ، نسأل الله تبارك وتعالى أن يشرح صدرونا بفيض الإيمان به وجميل التوكل عليه .

درس الشيخ القرضاوي ١٥ رمضان

2009-09-08T13:41:00.002+03:00

الذين يقتلون أوقاتهم ينتحرون بالبطيء ولكن المسلم حريص على وقته

المؤمنون قد أفلحوا في الدنيا وإن كانوا فقراء أو مضطهدين أو معذبين

بعض الكنائس تبارك زواج الشواز في الغرب

الأمم التي تبيح الزنا وأباحت الجنس وأباحت الشذوذ يوشك أن يعمها الله بعقاب من

عنده

الله يجعل للغادرين لكل منهم راية يوم القيامة ويفضحهم على رؤوس الخلائق

أيمن عبد الرازق

تناول فضيلة الشيخ القرضاوي من خلال درس التراويح أول سورة المؤمنون وأوضح فضيلته بأن هذه السورة سورة مكية وقد بدأت الآيات بحرف "قد" وهو حرف تحقيق أي تحقق المعنى وتؤكده وهذا الحرف قبل الجملة الفعلية يشبه "إن" في الجملة الإسمية ، وفلاح المؤمنين أمر مؤكد فلاح في الدنيا وفلاح في الآخرة ، والتعبير بالفعل الماضي كأنه أمر مؤكد و قريب الوقوع لقصر الحياة ، كقوله تعالى " أتى أمر الله فلا تستعجلوه " فكأنما وقع والفلاح معناه أن تسلم مما تكره و السعادة وتظفر بما تحب ، والمومنون أفلحوا في الدنيا حتى وإن كانوا فقراء ، حتى وإن كانوا مضطهدين ، وإن كانوا معذبين فالفلاح يعني السعادة ، والسعادة ليست في المظاهر ، وليست في الملاذ الحسية ،إنما السعادة الحقيقية في القلوب في النفوس ، شكيمة النفس وطمأنينة النفس ، أما غير المؤمنين فلهم الخيبة كما قال تعالى " فقد خاب من إفترى ، وقد خاب من حمل ظلماً " ،وخاب كل جبار عنيد ، إنه لا يفلح الظالمون ، إنه لا يفلح الكافرون ، ولكن الإيمان ليس شعار وليس مجرد دعوة ، فالإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل ، ولذلك وصف الله المؤمنين المفلحين بجملة صفات أساسية ، كل منها يمكن أن يكون سبباً في الفلاح ، صفات تحدد علاقتهم بالناس وعلاقتهم بالله ، وبعضها فعل وبعضها ترك ، وأول صفة الخشوع في الصلاة " قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون " ولم يقل الذين هم للصلاة مؤدون ، فالأداء لا يكفي ، إنما ميزة المؤمنين أنهم يؤدون الصلاة بخشوع ، والخشوع معنى من معاني القلب ، ليس خشوع الجوارح ، إنما الخشوع الحقيقي هو خشوع النفس وخشوع القلب ثم يفيض على الجوارح ، كما رأى بعضهم واحداً يعبث في صلاته فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه ، فالعبث في الصلاة دليل على عدم الخشوع ، النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع له أزيز في صلاته كأزيز المرجل الذي يغلي ، وسيدنا الحسن بن علي كان يصفر لونه حينما يقف في الصلاة ، وحينما يسأل عن ذلك كان يقول أتدرون بين يد من أقوم ، وحاتم الأصم سئل كيف تؤدي صلاتك ، قال أتوضأ ثم أسبغ الوضوء ثم اتي موضع الصلاة بشكيمة ووقار ، فأصلي صلاة بتعقيب ، وأقرأ قراءة بترتيل ، وأركع ركوعاً بتخشع ، وأسجد سجوداً بتذلل وأجعل الجنة عن يميني ، والنار عن شمالي ، والكعبة بين حاجبي ، والصراط تحت قدمي ، وملك الموت فوق رأسي ، واعتبرها آخر صلاة لي ، واتبعها الإخلاص ما استطعت ، ثم أخرج منها ولا أدري أقبلت مني أم قيل أضربوا بها وجه من صلاها ، وبعض المبشرين وأعداء الإسلام أرادوا أن تكون الصلاة مجرد طقوس مجردة ، ولكن الصلاة هي أعمق من مجرد طقوس ، فلابد أن تكون روح مع البدن ، حضور القلب مع وجود النية والأخلاص ، الصفة الثانية والذين هم عن اللغو معرضون اللغو في الباطل الذي لافائدة فيه ، وهؤلاء المؤمنون لا يهتمون بلغو القول ولا بلغو الفعل ، ليس عندهم فراغ في الوقت أو فراغ في النفس ، فلا يضيع وقته في كلام مع السفهاء أو الرد عليهم ، وإذاخاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً ، وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين ،إذا وقف السفيه فلا تجبه فإن إجابة دعوته السكوت ، فلا تشغل بالك بالسفهاء ، فالمؤمن يحرص على الوقت ، والإمام حسن البنا يقول كلمة جميلة عن الوقت فيقول : الوقت هو الحياة ، بعض الناس يقول أن الوقت من ذهب ، لا بل الوقت أغلى من الذهب وأغلى من الماس ، لأن الذهب يمكن أن يعوض ، لكن الوقت لا يمكن أن يعوض فحياة الإنسان هو الوقت الذي يقضيه الإنسان من المهد إلى اللحد ، والذين يقولون تعالى نقتل الوقت ،فهم يقتلون الحياة يعني ينتحرون إنما المؤمنون يعرفون قيمة الوقت ، والوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك فلذلك يعرضون عن اللغو . إذا مروا باللغو مروا كراما ، وإذا كان لا يضيعون أوقاتهم في الكلام الذي لا فائدة منه ، فمن باب أولى أن يعرضوا عن الكلام الذي فيه ضرر فيعرضون عن الغيبة وعن النميمة والشتم والسخرية من الناس ، فهم أزكى من هذا وأطهر من هذا ، الصفة الثالثة والذين هم للزكاة فاعلون بعض المفسرين يقولون أنها زكاة المال ، والبعض الآخر يقول بل هي زكاة النفس لأن زكاة المال لم تشرع إلا في المدينة ، ولكن هذا غير مسلم لأن الزكاة التي شرعت في المدينة هي النصاب والحول والمقدار ، إنما الزكاة المطلقة فهي مشروعة في مكة وموجودة في سور مكية ، ولذلك أرجح أنها زكاة المال لأن الجانب المالي والمادي والإنفاق ذكر في كثير من المواضع ، من القرآن الكريم ، ولا يمكن أن يصف الله عباده بالتقوى أو الإحسان إلا وكان من صفاتهم الإنفاق ، ولا مانع كما قال الإمام ابن كثير أنها تشمل زكاة المال وزكاة النفس ، الصفة الرابعة والذين هم لفروجهم حافظون فالمؤمنون أعفاء يعفون عن الحرام في الأموال ، إذا كان المال الحلال ننفق منه لله عز وجل فليس من المعقول أن تمتد أيادينا للمال الحرام ، فهم أعفاء عن المال وعن اللغو وعن الزنا وعن فعل قوم لوط ، حيث ذكر الله لهم قصة قوم لوط وما فعلوه من فاحشة وأنهم كانوا يأتون الذكران من العالمين ، وكيف أن الله انتقم منهم وخسف بهم وبدارهم الأرض وجعل قريتهم عاليها سافلها وأمطر عليهم حجارة من سجيل ، فالأمم عوقبوا بعقوبة واحدة وهم عوقبوا بعقوبتين ، لأنهم آتوا بفاحشة ما سبقهم بها أحد من العالمين ، والحضارة الغربية التي انتشرت في الأرض ، حتى أن المسلمين قلدوها الآن ، هذه الحضارة أباحت الزنا وأباحت الجنس وأباحت الشذوذ ، حتى أنهم قالوا على الشواذ مثليين ورفضوا بأن يسموهم شواذ ، حتى أصبحوا يعقدون زواج الرجال بالرجال وزواج ، النساء بالنساء على خلاف الفطرة التي فطر الناس عليها ، وهذه الفطرة هي التي يبقى بها الجنس البشري ، فهذه سنة الله في بقاء النوع أن الرجل يتزوج المرأة ، لكن للأسف بعض الكنائس الغربية تبارك هذا الزواج ويعلنون في التلفاز أن القس الفلاني قد عقد زواج رجل برجل أو إمرأة بإمرأة ، هذا ما ينذر بإنهيار الحضارة الغربية إن لم تتدارك نفسها ، ستنزل بهم عقوبة من الله كما نزلت بقوم لوط وستنهار حضارتهم ، لكن الله وصف المؤمنين بأنهم يحفظون فروجهم بل ويغضون أبصارهم ، فهذا المجتمع المؤمن مجتمع طهر ونقاء وعفة ، ليس مجتمع بهيمية ، والإسلام لا يعتبر الغريزة الجنسية نجساً ولا رجساً لكن في إطار الزواج المشروع ، فالإسلام ليس فيه رهبانية ، والرسول عليه الصلاة والسلام اعترض على من أراد أن يعتزل النساء ومن أراد أ يقوم الليل ولا ينام ومن أراد آن يصوم ولا يفطر ، فقال لهم النبي أما أنا أعلمكم بالله وأخشاكم له إنما أقوم وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي . فهذا المنهج الإسلامي فليس مني ،فالإسلام حرم السفاح وشرع النكاح . فأباح الله أن يصرف طاقته الجنسية في الزواج ، إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم ، لماذا شرع الإسلام الرق ؟ الرق كان نظاماً سائداً في العالم ولا يمكن أن يلغى بجرة قلم فجأة ، وكيف تلغي الرق والآخرون يشترون أسراهم وأنت لابد أن تعاملهم بالمثل ، كما أن نظام الرق والعبيد والإماء يقوم عليه النظام الاقتصادي في ذلك الوقت ، لكن الإسلام جاء بأشياء كثيرة لتضييق أسباب الرق ، وشرع أشياء كثيرة للعتق ، ثم شرع بعد ذلك معاملة الرقيق معاملة إنسانية ، وكان من ضمن تحرير الرقيق زواج السيد بأمة إذا استمتع بها وأنجب منها يعتقها ولدها ، ولوأن المسلمين التزموا بالمنهج الإسلامي لتخلصوا من الرق في أسرع وقت ، سيدنا عمر بن عبد العزيز عندما قالوا له لم نجد مصرفاً للزكاة فلم نجد فقيراً نعطيه الزكاة ، قال اشتري بها رقابا فأعتقها ، ولكن الرق كان أمراً موقتاً وأن الإسلام كان سينهيه بالتدريج ، فلا لوم على من استمتع بالحياة فأولئك غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون المعتدون " ومن يتعدى حدود الله فأولئك هم الظالمون " والذين هم لأمانتهم وعهدهم راعون ، أيضاً من صفات المؤمنين الذين يرثون الفردوس الأساسية هي مراعاة العهد والأمانة التي بينهم وبين الله والتي بينهم وبين أنفسهم وأمانات المعاملات وأمانة العبادات فالوضوء أمانة والصلاة أمانة والفرائض أمانة وعملك أمانة وأسرتك أمانة أمانات كثيرة والله تعالى قال إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ، ويقول يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله ورسوله وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون ، حتى من خانهم لا يخونوه ،، لأن الخيانة من صفات المنافق إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ،وإذا أؤتمن خان ، فكل راعي يحفظ ما استرعي ، فهم يحافظون الأمانات ويحفظون العهود ، فالله عهد لبني آدم وقال ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان ، والعهد فيما بينهم وبين الناس ، ولا تنقضوا الإيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ، وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ، والموفون بعهدهم إذا عاهدوا ، أما الغادرون فإن لله لا يحبهم والله يجعل للغادرين لكل منهم راية يوم القيامة ويفضحهم على رؤوس الخلائق أن فلاناً قد غدر . والذين هم على صلواتهم يحافظون فهم يحافظون على أوقاتها ويحافظون على أركانها ويحافظون على خشوعها ، فالله بدأ هذه الصفات بالخشوع في الصلاة ونهاها بالمحافظة على الصلاة ، فأولئك هم الوارثون فقد ورثوا الجنة ، كل ميراث الدنيا يزول إما أن تزول عنه أو يزول عنك ، ولكن ميراث الآخرة في الجن وأي جنة إنها الفردوس فهو ميراث خالد باقٍ لا يزول أبدا ، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول إذا سألتم الله الجنة فأسألوه الفردوس الأعلى فإنه أعلى الجنان وسقفه عرش الرحمن ، لا تدعو بمنزلة متدنية في الجنة ،، ولتكن همتك عالية ودعائك بأعلى الجنة بالفردوس الأعلى ، تأتي إمرأة وهي أم الحارثة تسأل عن إبنها الذي قتل في المعركة في غزوة بدر فقالت إذا كان في الجنة صبرت واحتسبت وإذا كان في غيرها اجتهدت عليه بالبكاء قال لها يا أم حارثة إنها ليست جنة واحدة بل جنان ، وإن أبنك أصاب الفردوس الأعلى ،تلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون ، وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في سورة المؤمنون أنزل عليَّ عشر آيات من أقامهن دخل الجنة وذكر أيات سورة المؤمنون ، نسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل الفردوس الأعلى مع الصديقين والأنبياء والشهداء وحسن أولئك رفيقاً .

درس الشيخ القرضاوي ١٤ رمضان

2009-09-08T13:41:00.001+03:00

رغم أن أمريكا أغنى بلاد العالم إلا أنها مليئة بالمرضى النفسانيين ... القرضاوي

التوراة مليئة بالخرافات وخصوصاً ما تتعلق بالألوهية و بقصص الانبياء

معصية آدم من معاصي الجوارح ، ومعصية ابليس من معاصي القلوب

الخروج من الجنة كان لآدَمَ وحواء والشقاء كان لآدَمَ فقط

حواء لم تكن سبباً في خروج آدم من الجنة

أيمن عبد الرازق

نحن على موعد مع القرآن العظيم مع آيات من سورة طه وهي الآيات التي تتعلق بما ذكره الله عز وجل من قصة آدم أبي البشر عليه السلام " وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً (115) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى (116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنْ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى (118) وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى (120) فَأَكَلا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى .

فقد إهتم القرآن بقصة الإنسان الأول بقصة أبي البشر آدم عليه السلام فذكرها في سورة البقرة وسورة الاعراف وسورة الحجر وسورة الإسراء وسورة الكهف وسورة ص لينبهنا على عبر ودروس مهمة نقتبسها من هذه القصة ، وهنا في سورة طه ذكرت لا بالتفصيل الكثير ولا بالإجمال الشديد’ ولكن ذكرت بتوسط ، وقد ذكرها الله من قبل في سورة البقرة فقد ذكر خلق آدم واستخلافه "إني جاعل في الأرض خليفة " ، وامتحانه في العلم فقد عقد الله له مسابقة بينه وبين الملائكة أيهم أعلم ، فقال يا آدم أنبئهم بأسمائهم حينما عجزت الملائكة عن معرفة أسماء بعض الأشياء ، ونجح آدم في في امتحان العلم ، ولكنه رسب في امتحان الإرادة ، " وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً " عهد الله إليه أن لا يأكل من شجرة معينة في الجنة بعدما أسكنه هو وزوجه الجنة ، " وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ " وكان هذا هو التكليف الوحيد الذي كلف به آدم وزوجه ، فكان التكليف للرجل والمرأة معاً ، ولم يذكر القرآن اسم المرأة ، ولكن جاءت الأحاديث وبلغتنا أن اسمها حواء ،فقال له كل من كل شئ إلا من هذه الشجرة ما هي هذه الشجرة ؟ لا نعلم ، لكن في التوراة تقول أنها شجرة المعرفة ، وتقول التوراة أن الله بعد ماخلق آدم حسده وخاف أن ينافسه في المعرفة ، ولو أكل آدم من هذه الشجرة سيعرف أشياء كثيرة الله لا يريده أن يعرفها ، إذن لماذا خلقه أصلاً ؟ ، ولماذا خلقه نبياً ؟ فالتوراة فيها خرافات كثيرة وخصوصاً ما تتعلق بالألوهية بقصص الانبياء ، فيقولون مثلاً أن الله قابل إسرائيل وتصارعا فغلب إسرائيل الرب ، وبعدما غلبه عرف أنه الرب فقال لن أفلتك ولن أتركك حتى تبارك ذريتي ، عجباً ما هذا الرب المغلوب الذي لا يستطيع أن يفلت من إنسان ، وما قيمة بركته ؟ إذا كان لا يستطيع أن يدافع عن نفسه ، لكن من يقرأ القرآن يعلم أنه كتاب الله كتاب محفوظ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لم يتغير ولم يتبدل لا في كلمة ولا في حرف ، وعندما منع الله آدم وزوجه أن لا يأكلا من هذه الشجرة كان إمتحانا ً هل يستجيبا لأمر الله أم يضعف ويأكل من هذه الشجرة ؟ فكانت النتيجة أن آدم ضعف وأكل من الشجرة واستجاب للشيطان ، مع إن الله حذره من الشيطان " فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنْ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى " وسبب عداوة الشيطان هي ما ذكرته الآية " وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى" فالله عندما خلق آدم وسواه نفخ فيه من روحه وتكريما لهذا المخلوق أمر الملائكة بالسجود إلا إبليس أبى أن يسجد ، ولذلك هناك فرق كبير بين معصية آدم ومعصية إبليس ، فمعصية آدم كانت نتيجة عن ضعف بشري إنه نسي التكليف المكلف به من رب العزة ، ولكن معصية إبليس ليس نتيجة ضعف ولكنها نتيجة استكبار ، فمعصية آدم من معاصي الجوارح ، ومعصية ابليس من معاصي القلوب وهي أصعب وأشد ، فالشاهد أن آدم ضعف فنسي ولم نجد له عزماً ، " فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنْ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى " العلامة الزمخشري قال في تفسيره أن الإخراج للأثنين لآدم وحواء لكن الشقاء لآدَمَ فقط لان الكدح في الدنيا وعرق الجبين فهذا معصوب برأس الرجل فعليه أن يعمل ويتعب لكي يوفر لأهله احتياجاتهم ، وقد حذر الله آدَمَ ولكن الشيطان وسوس لآدَمَ ، وآدَمَ لم يجرب قبل ذلك ، والشيطان صاحب حيل وصاحب مكائد ، واستغل الغرائز والضعف البشري عند آدَمَ من حب البقاء وحب الخلود حب الملك ، وقاسمهما إني لكما من الناصحين ، وآدَمَ لم يتصور أن هناك احد ممكن أن يقسم بالله كذباً ، فصدقه واستجاب له وأكل من الشجرة وأكلت زوجته تبعاً له ، وهنا فرق بين القرآن والتوراة في قصة ادم ، فالتوراة تقول أن حواء هي التي وسوست لآدَمَ أن يأكل من الشجرة فاستجاب لها ولإغرائها فأكل ، وعلى هذا يحملون المرأة مسئولية شقاء البشرية ، أن كل مأسي الناس على هذه الأرض من حروب وويلات ومأسي السبب فيها هي المرأة لأن لولاها لبقينا في الجنة إلى اليوم ، لكن القرآن ليس فيه شئ من ذلك أبداً ، كل الكلام عن ادم وهي تابعة له ، وهذا من إنصاف القرآن للمرأة ، " فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى (120) فَأَكَلا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى " بدت العورات بعد المعصية ، وسنة الله أنه من ارتكب خطيئة ويتوب إلى الله كأن الذنب لم يكن ، فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له، وهذا مخالف لما جاء في المسيحية حيث يقولون أن خطيئة آدَمَ ورثها أبنائه وذريته من بعده ، وعلى هذا إحتاج البشر لمخلص فبعث الله إبنه ليخلصهم من هذا الذنب ، وهذا الكلام مرفوض عندنا في الإسلام ، فهذه خطيئة من خطايا الجوارح سببها الضعف البشري ، وما ذنب ذريته إلى يوم القيامة أن تتحمل ذنب فعله أبوها وبينهم وبينه الاف القرون ، ولم نشهد هذا الذنب ولم نحضره ، هذا يتنافى مع عهد الله ومع حكمة الله ، " أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37) أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (38) وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى " هذا هو العدل فالمسئولية مسئولية فردية أساساً ، ومع هذا فآدَمَ فد تاب والله قبل توبته ، وأحيانا يكون الإنسان إرتكب ذنباً وتاب منه يكون أفضل من الذي لم يرتكب ذنباً ويعجب بعمله الصالح ، وسيدنا علي يقول " سيئة تسوءك خير عند الله من حسنة تعجبك " و هذا ذكره ابن عطاء السكندري في حكمه فقال " ربما فتح الله لك باب الطاعة ولم يفتح لك باب القبول وربما قدر عليك المعصية فكانت سبباً في الوصول ، معصية أورثت ذلاً وانكساراً خير من طاعة أورثت عزاً واستكباراً " ثم تخبرنا الآيات بعد ذلك بخروج آدَمَ وزوجه من الجنة وهبوط إبليس من السماء والعلماء اختلفوا هل هي الجنة التي اعدها الله للمتقين؟ أم هي جنة خاصة بآدَمَ وحواء؟ " قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً " فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة ، لأن هذا المنهج هو من عند الله فالله سيوالي ذرية آدَمَ بالرسالات لتعرفهم بالله وتحذرهم من الشيطان ، ولكن من أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ، ونحشره يوم القيامة أعمى ، فلن يكون أمره ميسرة ولن تكون حياته طيبة ، وهذه أمريكا أغنى بلد في العالم ، وهي أشقى بلد في العالم إنهم يشكون من تفاهات والعيادات النفسية مليئة بالمرضى للشعور بالاكتئاب والقلق واليأس ، وهذه الحالات بمئات الألاف، فلا يشعرون بالسعادة ، وكثير من الأغنياء لا يشعرون بالسعادة ، لأن السعادة في النفس في القلب " الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ" كما قالت إحد النساء المؤمنات سعادتي في إيماني وإيماني في قلبي ، وقلبي بيد ربي.

درس الشيخ القرضاوي ١٣ رمضان

2009-09-08T13:40:00.000+03:00

القرآن يذكر لنا قصص لنماذج صالحة نقتدي بها ونماذج سيئة لنتجنبها

يا شباب الأمة تعلموا من قصص القرآن بدلاً من إدمان المسلسلات

الأمة ليست في حاجة لتقاتل وتحارب لتنشر الإسلام إنما نريد جيشاً من الدعاة يحسن خطاب العالم بلغته

هناك أربعة ملايين وسبعمائة وخمسين ألف مبشر ومبشرة للمسيحية في أنحاء العالم

أيمن عبد الرازق

في هذه الدرس من دروس التراويح للعلامة الدكتور يوسف القرضاوي وقد تناول فضيلته سورة الكهف ، وقد سميت بهذا الإسم لأنها تحدثت عن عدة قصص أولاها قصة أصحاب الكهف ، وقد تحدثت هذه الصورة عن قصص أربع لكل منها عبرة وعظة كما هو الحال في قصص القرآن " لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُوْلِي الأَلْبَابِ " القصة الأولى قصة فتية الكهف ، والقصة الثانية قصة صاحب الجنتين ، والقصة الثالثة قصة يوسف عليه السلام مع الخضر ، والقصة الرابعة قصة ذي القرنين ، والقرآن حينما يقص علينا هذه القصص يريد أن نعتبر بما فيها من نماذج ، أحيانا يكون فيها النموذج الصالح الذي نحتذي به ونأخذه أسوة في الخير في اتباع الحق في سلوك الطريق المستقيم ، وأحياناً يأتي بالسلوك السئ الذي ينبغي أن نتجنبه وأن نبعد عنه ما استطعنا كما في كثير من قصص القرآم كما في قصة ابني آدم والتي تعرف بقصة هابيل وقابيل الأخ الخير والأخ الشرير ، فيذكر القرآن هذه القصص لنقتدي بالإنسان الخير ونبتعد عن النموذج الشرير الفاجر ، وهكذا قصص القرآن ، ففي سورة الكهف يقص علينا قصة الشباب الصالح في قصة أصحاب الكهف ، ويقص علينا قصة الكافر بالنعمة صاحب الجنتين آتاه الله جنتين فلم يشكر نعمة الله عليه بل كفر بالنعمة ، واغتر بماله ، فأهلك الله جنتيه وأهلك ماله ، فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية ، وهناك نموذج المتعلم الصالح الذي يبحث عن العلم ويرقد وراءه مهما كلفه ، فسيدنا موسى من أولي العزم من الرسل ، وكلم الله تكليما فقال الله فيه " قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنْ الشَّاكِرِينَ " ومع هذا أراد أن يتعلم ممن هو دونه فصحب هذا العبد الصالح الذي جاءت السنة بأن اسمه الخضر ، فتبعه موسى لأنه سيعلمه " قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً (66) قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْراً (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِراً وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْراً " هذا أدب المتعلم مع العالم ، ثم تذكر لنا السورة نموذج الحاكم الصالح الذي مكن له الله في الأرض وفتح له الفتوحات وآتاه الله من كل شئ سبباً ، ومع هذا كان عادلاً " قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً (86) قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُكْراً (87) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً "ولما عرض عليه بعض القبائل ليعطوه خرجاً ويدفع عنهم ، رفض وقال لهم ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة ، تعالوا واعملوا معي وساعدوني ، فأحب أن يعمل مع الشعب " قَالَ مَا مَكَّنَنِي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً " فينبغي أن نتعلم قصص القرآن ونأخذ منها العبرة ونعلمها لشبابنا بدلاً من الجلوس الساعات الطويلة امام المسلسلات ، ولقد علمت أن رمضان هذا العام فيه أربعة وستين مسلسل ، فأصبح رمضان شهر المسلسلات ، وهناك قناة تأتي في كل ساعة مسلسل ، فهناك من أدمنوا هذه المسلسلات ، كما أن هناك من أدمن االنت واللعب على الكمبيوتر ، هل هؤلاء هم شباب الأمة ؟ أسامة بن زيد قاد الجيوش وهو عنده ثمانية عشرة سنة وكان في الجيش أبو بكر وعمر وكبار الصحابة ، والذي فتح الهند شاب عمره سبعة عشرة عاماً اسمه محمد بن القاسم ويذهب لبلاد كبيرة عريقة صاحبة حضارات قديمة لم يرها من قبل فيذهب ويفتحها ، وهناك محطة قطار في باكستان بإسمه ، فخرج من جزيرة العرب ليفتح بلاد تعبد البقر لتتحول إلى بلاد تعبد الله ، والشيخ أبو الحسن الندوي يقول حينما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان هناك ثلاثة وثلاثين مليون إله ، ثلاثة وثلاثين مليون صنم يعبد من دون الله في كل بيت صنم ، فهؤلاء الشباب أصحاب الهمم العالية ، إنما الشباب الذي مهمته أن يعاكس فتاة في الأسواق ، هذا لا نبغي لنا ، نحن أمة لابد أن تعتني بمعالي الأمور ، لاننا الأن أمة مهزومة ، أمة متخلفة سمونا البلاد النامية وهو اسم مؤدب للبلاد المتخلفة ، أو العالم الثالث ولو كان هناك عالم رابع أو خامس أو سادس لكنا نحن ، فالأمية منتشرة في بلادنا، هناك بلاد لاتجد فيها أمي واحد لا رجل ولا إمرأة ولا كبير ولا صغير كل من فيها متعلم ، لماذا لايشتغل الإنسان بمحو الأمية فيعلمون الناس ، يعملون بالعمل الإغاثي بالأعمال الخيرية ، لا نقول لهم اعملوا بالعمل الجهادي فالجهاد له أفراده ، و نحن لسنا في حاجة لنجاهد ونقاتل لنشر الإسلام ، إنما كان هذا في الزمن الأول حينما كان الملوك والحكام يمنعون الناس من الدخول في الإسلام ، وإذا أرسلت إليهم رسولاً قتلوه ، فكان لابد من جيوش تزيل هذه الحواجز ، ولكن الآن مع سهولة الإتصال مع الشعوب بوسائل شتى عن طريق الفضائيات والانترنت والإذاعات ، فنحن نحتاج لجيوش جرارة من الدعاة والإعلاميين ومن المعلمين ومن المثقفين الذين يحسنون مخاطبة العالم بلغته ، أين الشباب الذين ينذرون انفسهم لهذا ، فهناك الكثير من الشباب والشبات النصارى نذروا أنفسهم للتبشر بالمسيحية ، هناك أربعة ملايين وسبعمائة وخمسين ألف مبشر ومبشرة في أنحاء العالم ، بعضهم يذهبون للقرى النائية في آسيا وافريقيا لينشروا المسيحية ، أين الشباب الإسلامي ، فالقرآن يضرب لنا مثل بشباب عرفوا الحق وقومهم وثنيون ، ولكن هداهم الله فوقفوا أمام قومهم ذ قال القرآن عنهم " إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً " والفتية هم أقل من ثلاثين عاماً شباب مؤمنون ، وقصة يوسف الشاب الذي رفض الفتنة واستعصم بالله ، كذلك قصة اسماعيل إذ قال يا أبت أفعل ما تؤمر ستحدني إن شاء الله من الصابرين ، قصة يحيى " يَا يَحْيَى خُذْ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً (12) وَحَنَانَاً مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً" لماذا يحكي لنا القرآن قص هؤلاء الشباب ؟ لكي نتعلم ونتعلق بهم ونطمح أن يكون شبابنا نموذج مثل هذه النماذج كأصحاب أهل الكهف الذين نشأوا في بيئة وثنية ، ولكننا نشأنا في بيئة إسلامية نسمع القرآن ونسمع الاذان ونسمع العلماء ونحضر الدروس والخطب ، أفلا نستطيع أن نكون مثل اهل الكهف أو مثل يحيى واسماعيل ويوسف ، فأهل الكهف رغم نشأتهم في بيت مشرك أبوهم مشرك وأمهم مشركة وإخوانهم مشركون لكنهم آمنوا بالله وهداهم الله " بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهاً لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً " ربط الله على قلوبهم باليقين ، فقالوا نحن عرفنا ربنا الذي يرزق والذي يحيي ويميت وبيده كل شئ ، فكيف نعبد صنماً ننحته ولا يضر ولا ينفع ، لكن ربنا رب السموات والأرض خالق الكون لا تعبد من دونه إلهاً فكل ما دونه مخلوق ، " هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً " وهكذا المسلم لا يقبل شيئاَ إلا بالبرهان وبعد أن يقتنع به عقله ويقوم بالأدلة القاطعة عليه وخصوصاً في أمر العقيدة فلا تقوم إلا على يقين ، فهم يعبدوا الآلهه من دون الله بدون حجة وبدون برهان فهم يعبدون لمجرد الظن " وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنْ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ " لذلك القرآن يقول للمشركين هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ، ويقول لاهل الكتاب " وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ " لا يمكن أن نقبل قضية إلا ببرهان ولا نقبل بشئ إلا بدليل، فهذه العقلية العلمية المستنيرة لا العقلية العادية أو الخرافية التي تسلم بكل شئ ، ولا تمتحن أي شئ يمر عليها ، فلابد أن يكون هناك سلطان بين " مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ " فهؤلاء الشباب بعدما دعوا قومهم وكلموهم ولم يجدوا فائدة منهم شعروا أنهم معرضون للفتنة والاضطهاد وللخطر على حياتهم وعلى عقيدتهم فقرروا أن يفروا من هذا المجتمع لفترة ما حتى يجعل الله لهم فرجا ويجعل لهم من أمرهم يسراً بعد عسر ، فقرروا أن يذهبوا إلى احد الكهوف ، فالله ألهمهم أن يذهبوا للكهف " وَإِذْ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقاً " وهم عدد قليل أمام مجتمع كافر بالكلية ، فما لهم حيلة فشرع الله لهم الإختباء في هذا الكهف " فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً " فلا يسمعون الأصوات ولم يشعروا بما حولهم سنين عدداً ، ونومهم الله في هذا الكهف وعيونهم مفتوحة لذلك قال " تحسبهم أيقاظاً وهم رقود " وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوْ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً " حتى كلبهم ذكر أربع مرات ، فكما قال الحديث هم القوم لا يشقى بهم جليسهم فقد ذكر في القرآن أربع مرات ، فمجاورة أهل الخير تكسبك خيراً ، ومجاورة أهل السعادة تكسبك السعادة ، ومجاورة الأشرار تلحق بك الأذى كحامل المسك ونافخ الكير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، ومكان هذا الكهف على الأرجح أنه في الأردن ، فعاشوا حتى بعثهم الله من مرقدهم بعد ثلثمائة سنة وتسعة ، وحين استيقظوا تساءلوا كم لبثنا فقال أحدهم لبثنا يوم أو بعض يوم ،فكشف أمرهم حينما أرسلوا احدهم ليأتِ بطعام وكان معه عملة قديمة ، وقصة أصحاب الكهف مليئة بالعبر والعظات " إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ "فأرجو من شبابنا الشباب المسلم أن يأخذوا العبرة من شباب الكهف ويخدموا دينهم ويرفعوا راية الإسلام .

درس الشيخ القرضاوي ١٢ رمضان

2009-09-08T13:39:00.000+03:00

بنو إسرائيل الآن علو في الأرض وظلموا وتجبروا ويوشك الله أن يعمهم بعذاب قريب

إذا كان المسلمون اليوم مهزومين فغداً سينتصرون ، وإذا كان المسلمون اليوم متفرقين فغداً سيجتمعون

الربط بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى ليشعرنا أن الذي يفرط في المسجد الأقصى يوشك أن يفرط في المسجد الحرام

أنعم الله على بني إسرائيل بنعم كثيرة ولكنهم تعودوا على كفر النعم

سنة الله أن يحاسب الناس في الدنيا ببعض ما عملوا حتى يرتدعوا

هناك إفسادات كبرى و إفسادات صغرى لبني إسرائيل

وجود قوة وحيدة في العالم لا يدوم كثيراً لأن هذا ضد سنن الله الكونية

حينما أفسد بنو إسرائيل وهم أهل كتاب سلط الله عليهم عدو من الكفار

تواجد العرب الكنعانيون في فلسطين من آلاف السنين

الإفسادتان التي ذكرهما القرآن لبني إسرائيل كانا قبل الإسلام

أيمن عبد الرازق

في درس اليوم للعلامة القرضاوي تناول فضيلته آيات من سورة الإسراء والتي تسمى أيضاً سورة بني إسرائيل والآيات هي " وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً (4) فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَفْعُولاً (5) ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمْ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً (6) إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيراً " قصة موسى وبني إسرائيل حازت على ربع القرآن أو اكثر ، حتى قال بعض علماء التفسير كاد القرآن أن يكون لموسى وبني إسرائيل من كثرة ما رددت هذه القصة في كتاب الله عز وجل ، وفي ذلك حكمة فلقد أراد الله أن يتعلم المسلمون من قصة بني إسرائيل فهم أمة كتابية لهم كتاب فيه هداية وتشريع ككتاب المسلمين ، ثم علم الله أن بني إسرائيل ستكون لهم علاقات بالممسلمين وستكون لهم اعتداءات عليهم ، ولهم مصائب مع المسلمين ، فواجب المسلمين أن يعرفوا الكثير عن أمة بني إسرائيل ، وأول مصدر للمعرفة هو القرآن الكريم ، لأنه المصدر الذي لا يكذب والذي لا يحيد ولا يحابي ، ويعطيك المعلومة بلا تهوين ولا تهويل ولا تحيز لهم أو عليهم ، لهذا اهتم القرآن ببني إسرائيل ، فهذه السورة سورة الإسراْ بدأت " سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" هذه المعجزة وهي الإسراء بالرسول صلى الله عليه وسلم من مكة الممسجر الحرام إلى القدس بأرض فلسطين إلى المسجد الأقصى ومنه إلى سدرة المنتهى ، رحلة أرضية ورحلة سماوية ، فتحدث الله عن الإسراء ثم تحدث عن دورة من دورات تاريخ بني اسرائيل ، وكأن هناك ارتباط بين أرض الإسراء والمعراج وأرض البيت الحرام ، وهذا الربط ليشعر المسلم أن الذي يفرط في المسجد الأقصى يوشك أن يفرط في المسجد الحرام ، وأن كلا المسجدين له حرمة عند الله تبارك وتعالى ، فبعد أن ذكر الله قصة الإسراء قال وأتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل إلى ذرية من حملنا مع نوح ، فهو يذكرهم بجدهم الثاني نوح عليه السلام ، إنه كان عبدا شكورا ، فالله يريد أن يتعلم بني إسرائيل من نوح شكر النعم ، ولكن بني إسرائيل تعودوا أن يكفروا بالنعم ، فالله ينعم عليهم بنعم كثيرة ولكنهم لا يقوموا بشكرها كما تدل على ذلك آيات سورة البقرة ، وفي سورة الإسراء يقول الله عز وجل " وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً " وقضينا معناه أنهينا واعلمنا وليس معناه أن الله قد حكم عليهم بهذا فالله لايأمر بالفحشاء ، وإسرائيل هو يعقوب عليه السلام ومعناها عبد الله وكان يعقوب أعبد خلق الله في ذلك الوقت لذلك لقب بإسرائيل ، فقد اعلمهم الله بنبوءة صادقة أنهم سيفسدون مرتين في الأرض ، وطالما نبأ الله فلابد أن تتحق نبوءته ، لأن الله لا يتكلم عن جهل بل يتكلم بما علم أنه سيقع ، فقال لتفسدن في الأرض مرتين ، من الإفسادات الكبرى ، فهناك إفسادات صغرى كثيرة ، ولتعلن علواً كبيراً ، ما هو العلو ؟ العلو يعني الاستكبار في الأرض على الناس ، الطغيان ، وتجاوز الحدود ، أن يعاملوا الناس كآلهة والناس عندهم عبيد ، كما قال عن فرعون " إن فرعون علا في الأرض " تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الأَرْضِ وَلا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ " فمعناها أنكم ستطغون وتتكبرون وتفترون ، فلا تخشون خالقاً ، ولا ترحمون مخلوقاَ ، " فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ" بعد هذا الفساد والطغيان على عباد الله أكل الربا وأخذ أموال الناس بالباطل ، واستباحة الحرمات حتى أنهم قتلوا من الأنبياء ما قتلوا " أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ " فقد سجل القرآن عليهم قتلهم الأنبياء بغير حق ، ومن سنة الله أنه يحاسب الناس بأعمالهم " ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ " ليس كل ما عملوا ولكن بعض ما عملوا لعلهم يرجعون ، تأديباً لهم حتي يرتدعوا ، فلذلك سلط الله على بني اسرائيل من يقهرهم ومن يذلهم ووضع رؤسهم في التراب بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ ذووي بطش وقوة حيث لا تستطيعون دفعاً لهم ولا مقاومة لهم وتستسلمون لهم بأقصى سرعة ، فجاسوا خلال الديار تجولوا في دياركم شرقاً وغرباً بحيث لا يستطيع أحد منكن أن يعترض ولا يقول حتى لما ، وكان وعداً مفعولاً ، من هم هؤلاء العباد؟ اختلفوا العلماء فيهم لكن الأرجح هم ملوك بابل ومنهم نبوخذ نصر أو ما سموه بوخت نصر فلقد سلطهم الله عليهم ، ، وما من يد إلا ويد الله فوقها ، ومن ظالم إلا سيبلى بظالم ، هناك قانون اسمه قانون التدافع " وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتْ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ " لذلك كان المسلمون قديما يقولون اللهم اشغل الظالمين بالظالمين وأخرجنا من بين أيديهم سالمين ، فإذا وجد ظالم واحد كما هو الحال الآن في العالم وجود أمريكا المتألهة في الأرض والقوة الوحيدة ولا يوجد قوة تدفعها فهذا خطر ،فحسب سنة الله قد تنشأ قوة جديدة تدفع ربما تكون الصين ربما تكون غيرها ، فالتدافع سنة من سنن الله في الأرض ، وحينما تجبر بنو اسرائيل سلط الله عليهم بوخت نصر فأسرهم مرة ومرة ومرة وحرق بيوتهم ودمر الهيكل وأحرق التوراة وأسر منهم من أسر وقد أسر منهم عشرات الألوف وأخذم إلى بابل في العراق ، فكانت هذه عقوبة من الله تبارك وتعالى ، بعد هذه الإفسادة الذي عوقبوا عليها وهزيمتهم المنكرة وأخذهم أسرى ، بعد ذلك ومن سنن الله أيضاً مداولة الأيام ، فدوام الحال من المحال ، فالعسر يعقبه يسر والهزيمة يعقبها نصر ، فهؤلاء المغلوبون هيأ الله لهم فرصة للرجوع ، فتابوا إلى الله ورجعوا ، ولذلك قال ثم رددنا الكرة عليهم ، وأمددناكم بأموال وبنين ، غيرتم حالكم فغير الله ما بكم " ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ " وهذه سنة الله " ) إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا " والله لايظلم الناس شيئاً ولكن الناس أنفسهم يظلمون ، فمن أحسن أحسن الله إليه ومن أساء رجع الله الإساءة إليه ، والله عز وجل لا يحابي أحد فإن أفسدوا سلط الله عليهم أعداء لهم ، حتى ولو كنتم اهل كتاب وكان أعداؤكم من الكفار ،فكما دخل البابليون من قبل فيدخل أعدائهم في المرة الثانية يدمرون كل شئ ولا يتركون شئاً ينفع الناس ، ثم يقول الله عز وجل عسى ربكم أن يرحمكم ، فالله سلط عليكم هؤلاء رحمة بكم ، لتداركوا أنفسكم لترجعوا عن غيكم ، لتتوبوا إلى ربكم ، وتقولوا ربنا ظلمنا أنفسنا ، فمن رحمة الله بكم أن يتيح لكم فرصة بعد فرصة ، وأنزل بكم هذه العقوبة لتنتبهوا لتفيقوا لأن أحياناً الناس لا تنتبه إلا بعد أن ينزل الله بهم شدة فيتعلمون من الشدائد ، ومن لا يتعلم من الشدائد لا يتعلم من شئ ، فرب ضارة نافعة هكذا كانوا يقولون العرب ، فالذي يستوي عنده الشدة والرخاء والسراء والضراء والبأساء والنعماء كله سواء عندك فلا تشكر في سراء ولا تصبر في الضراء هيهات أن تنتفع بشئ ، عسى ربكم أن يرحمكم ، وإن عدتم عدنا ، فإن عدتم بالإفساد عدنا إليكم بالعقوبة وسلطنا عليكم من يؤدبكم ، فهذا قانون الله تبارك وتعالى، فقانون الله بالمرصاد لعباده ، فمن أحسن فكان جزاؤه الإحسان ،ومن أساء فعلى نفسه أساء ، والمفسرون القدامى قالوا أن الذين سلطهم الله عليهم بعضهم قال كورش ملك الفرس ، وبعدهم قالوا الرومان وهذا الصحيح ففي عام سبعين من ميلاد المسيح ، ضربوهم ضربة أنهوا بها وجودهم في فلسطين ، في الأولى البابليون وبوخت نصر أنهوا المملكة الإسرائلية التي قامت بعد داوود وسليمان وانقسمت مملكتان حتى أنهم أصبحوا يقاتلوا بعضهم البعض ، إحدي هاتين المملكتين انتهت بعد مائتين ثمانية وتسعين سنة والأخرى بعد أربعمائة ثمانية وثلاثين سنة ، فهذا ملكهم الذين يزعمون أنهم لهم حق تاريخي في فلسطين ، أي ملك هذا ، فالعرب من آلاف السنين ، فالكنعانيون واليابوسين كانوا عرب أهل فلسطين قبل أن يدخلها اليهود ، وبعد ذلك فتحها المسلمون وتسلم سيدنا عمر بن الخطاب مفاتيح القدس من سفرنيوس بطريق القدس ، واشترط أهلها أن لا يكون معهم يهود ، وهكذا ظلوا بعيداً عن القدس إلى أن تسلل البعض وأصبح لهم وجود ضئيل ، حتى جاء عهد الهجرات اليهودية الجماعية في أوائل هذا القرن ، وإزداد في عهد الإنتداب البريطاني ، حتى أقاموا دولتهم التي سموها إسرائيل ، وهناك بعض مشايخنا في هذا العصر قالوا إن بعض هذه الإفسادات كانت بعد الإسلام ومنها أنهم نقضوا العهد مع النبي صلى الله عليه وسلم بنو النضير وبنو قينقاع ويهود خيبر ، وسلط الله عليهم المسلمون فنصرهم ، وانتهى الوجود اليهودي من الحجاز ، واستشهدوا بكلمة عباداً لنا فلابد أن يكونوا مسلمين ، ولكني أقول ليس من الضروري أن تعبر كلمة عباد عن المسلمين ، فالله تبارك وتعالى يقول " أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ " الذين عبدوا الأوثان قال عنهم عبادي ، فكل الناس عباد الله ، والقرآن يقول وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب والكتاب هنا المقصود به كتابهم وليس القرآن ، واليهود الموجودون في المدينة ليسوا هم كل بني إسرائيل ، لكن بني إسرائيل الذين بنوا مملكة ، ثم أن الله تعالى يقول ثم رددنا لكم الكرة عليهم ، أنعم عليهم لما صلح حالهم ، هل معقول أن القرآن يمتن على بني إسرائيل أن رد لهم الكرة على المسلمين ، فهذا ليس معقولاً ، ثم القرآن يقول ليتبروا ما علة تتبيراً ، والمسلمون ما تبروا بلد دخلوها ، ولا دمروا فكان الفتح الإسلامي رحمة وعدل ، ثم أن المسلمين لم يدخلوا المسجد قبل هذا حتى يقول كما دخلوه أول مرة ، ولكن بعد الإسلام ينطبق عليهم قول الله عز وجل وإن عدتم عدنا ، فالآن عادوا وسفكوا الدماء واغتصبوا الأرض وظلموا وتجبروا وتكبروا على إخواننا في فلسطين ، لذلك هم يستحقون عقوبة الله عز وجل " ) وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (167) وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمْ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ " فعقوبة الله نازلة بهم ، فهم الآن علو علوا كبيراً وبغوا بغير الحق وفعلوا ما يستحقون به العقوبة من الله ، وإن شاء الله ستكون العقوبة على أيدينا نحن المسلمين ، وإن مع اليوم غدا وإن غداً لناظره قريب ، إذا كان المسلمون اليوم مهزومين فغداً سينتصرون ، وإذا كان المسلمون اليوم متفرقين فغداً سيجتمعون، وإذا كانوا اليوم غافلين فغداً سيتنبهون ،وإذا كان اليوم ضائعين فغداً سنجد صلاح الدين من جديد يجمعم من شتات ويوقظهم من سبات، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولابد أن يأني نصر الله لأن إذا كان الباطل ساعة فالحق إلى قيام الساعة " وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً " سيأتي نصر الله فلا يخلف الله وعده أبداً .

درس الشيخ القرضاوي ١١ رمضان

2009-09-08T13:38:00.000+03:00

الله عز وجل خلق لنا الحواس لنتعرف بها عليه

القرآن ملئ بالآيات التي تتحدث عن قيمة العقل بعكس الأديان الأخرى

الدين والأخلاق متلازمان ولادين بغير أخلاق

الوفاء بالعهد مع المسلم والكافر مع المسالم والمحارب

الغاية تبرر الوسيلة ليس من مبادئ الإسلام

الإسلام اهتم بحقوق الإنسان والحيوان والنبات والبيئة من أكثر من أربعة عشرة قرناً

أيمن عبد الرازق

في رحلتنا مع العلامة القرضاوي ومن خلال دروس التراويح اليومية تناول فضيلة الشيخ آيات من سورة الرعد ، وهي سورة من السور مكية والآيات هي " أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (19) الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلا يَنقُضُونَ الْمِيثَاقَ (20) وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ (21) وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ "

يخاطب الله النبي صلى الله عليه وسلم ، ويبين له أنه لا يستوي من علم أن ما أنزل عليك هو الحق كمن جحد وأنكر ووصفه بالأعمى وهو عمى عن الحق ، له عين ولكنه لا يبصر بها ، وله أذن ولكنه لا يسمع بها وله قلب ولكنه لا يعقل به ، عطل الأجهزة التي منحه الله إياها فخرب هذه الاجهزة ، كما قال تعالى " وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ " كما قال الله تعالى عن قوم من المشركين " وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصَاراً وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصَارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون" فالجحود خرب عليهم هذه الأجهزة وهذه الأدوات التي بها يطلون على الوجود وعلى الأرض والسموات ويستدلون بها بالخلق على الخالق وبالكون على المكون ، فدائماً القرآن يصف أهل الكفر والضلال بأنهم لا يعقلون ، لأن الكون أمامهم وهم لا يفكرون ولا يعقلون " إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ (22) وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا وَهُمْ مُعْرِضُونَ" فيشبههم بالأنعام بل هم أضل ، فكتاب الله وهذه الرسالة هي الحق والحق هو الشئ الثابت الذي لا يتغير ، وأحق ما يطلق عليه هذه الكلمة هو الله " فَذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّا تُصْرَفُونَ " فالقرآن كتاب حق من إله حق لا ريب فيه ، فصاحب العقل وصاحب اللب إذا نظر في هذا الكتاب وتمعن فيه ، يعرف أنه الحق ومستحيل أن يكون من صنع محمد عليه الصلاة والسلام ، فالذي لا يرى أن هذا الكتاب هو الحق فهو أعمى في الدنيا وأعمى في الآخرة ، ولا يستوي الأعمي والبصير ، والذين يعرفون هذه الحقيقة هم أولو الألباب أصحاب العقول ، والقرآن ذكر هذه الكلمة أولو الألباب ستة عشر مرة ، ولا يوجد هذا في الكتب الدينية الأخرى ، فلقد أطلعت كثيراً في أصفار التوراة والأنجيل ، لم أجد هذه الكلمة أو حتى ما يرادفها ككلمة العقل أو اللب أو الحكمة ، لكن القرآن عبر عن العقل بكلمة اللب ، وكأن القرآن شبه الإنسان بغير عقل كالقشر بدون لب ، فلب الشئ هو حقيقته وجوهره ، إنما الجسم أو البدن مجرد قشر أو غلاف ، فعبر عن العقل بالنهى أو الحجر أو القلب أو الفؤاد فهذه الأدوات التي وهبها الله للعباد " وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمْ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ " فالسمع قبل البصر ، فالمولود حينما يولد يولد مغمض العينين ، ثم البصر والبصر هو أداة الملاحظة والمشاهدة فالعلوم الطبيعية والكونية والأشياء التي قامت عليها الحضارة المادية والغربية أساسها الحس والبصر فهي قائمة على المشاهدة والتجربة والتكرار ، والله وصف أولو الألباب بعدة صفات منها صفات ربانية وصفات أخلاقية لأن عندنا الدين والأخلاق متلازمان ، لذلك قال " الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلا يَنقُضُونَ الْمِيثَاقَ " فلا يغدرون بما عاهدوا الله عليه أ, عاهدوا الناس عليه ، وعهد الله هو ما ذكره الله " وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ " وكذلك المواثيق التي بين الناس لابد أن تحترم ، فالإنسان مقيد بلسانه لا يقول الكلمة والوعد ثم يرمي به بكل سهولة فهذه صفات المؤمنين " وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ "ولكن المنافق إذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر ، وإذا حدث كذب ، وإذا أؤتمن خان ، بخلاف المؤمن العاقل الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق ، لذلك النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلح الحديبية احترم العهد ، وقال نفي لهم ونستعين الله عليهم ، حتى الذين يحاربونهم يفي العهد معهم وليس كغيره يقولون أن الغاية تبرر الوسيلة ، الإسلام يريد الغاية الشريفة والوسيلة النظيفة ، وجاءت جماعة لأبي علي الفضيل بن عياط ، فقال من أي بلد أنتم ؟ قالوا نحن من خرسان قالوا كونوا من أي بلد لكن المهم ألا تشيروا إلى شئ حتى لو لدجاجة تقتنيها ، فدخلت إمرأة النار في هرة ، ودخلت بغي الجنة في كلب سقته ، أدوا الحقوق إلى أهلها سواء كان إنسان مؤمن أو كافر ، حيوان ، حتى النبات النبي عليه الصلاة والسلام يقول " من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار " لأن السدرة يستظلون بها في الصحراء ،ويأكلون من ثمرها، لماذا تقطعها فهذا إفساد ويقول النبي صلى الله عليه وسلم مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا عَبَثًا عَجَّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ يَا رَبِّ إِنَّ فُلاَنًا قتلني عبثاً ولم يقتلني منفعة "فما الذي يدفع المؤمنين أن يوفوا وأن يعطو كل ذي حق حقه ؟ الله هو الذي أمرنا وكتب علينا أن نحسن في هذا ، فالله قد كتب الإحسان على كل شئ ، وإنهم يعيشون مدة زمنية معينة سواء قصرت أو طالت ، وإنهم لا يخلدوا في هذه الدنيا ، وإذا كان آخر هذه الدنيا موتاً فسواء قصيره أو طويله ، لكن الموت ليس هو نهاية المطاف ولو أنا متنا تركنا لكان الموت راحة كل حي ولكنا إذا متنا بعثنا فنسأل بعدها عن كل شئ ، فهناك حساب ومن الناس من يحاسب يسيرا ومنهم من يحاسب حساب عسيراً ، لذلك الفقراء يدخلون الجنة قبل الفقراء بخمسمائة عاماً ، أما الأغنياء فيحضرون ويحاسبون على كل ثرواتهم كيف جمعتها ؟ وكيف أنفقتها ؟ وماذا عملت بها ؟ وكيف نميتها ؟ أسئلة كثيرة سيطول حسابه ، وعلى قدر نعم الله يطول حسابه ، والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم من أوصافهم الصبر لله وليس للناس فليصبر لله وليصبر بالله , وأقاموا الصلاة لأن الصلاة هي عماد الدين ، فهي الركن اليومي الذي يجعل الإنسان على موعد مع ر به خمس مرات كل يوم ، ولم يقل الذين أدوا الصلاة أو فعلوا الصلاة لا بل قالوا أقاموا الصلاة على أصولها مستقيمة غير معوجة أدوها على وقتها بخشوعها بإطمئنانها ، وأنفقوا مما رزقناعم سراً وعلانية ، فالمال في الحقيقة هو مال الله ، والإنسان مستخلف في مال الله ، ليس كما قال قارون إنما أوتيته على علم عندي ، بذكاءي وبمهاراتي ، فالقرآن يقول أنفقوا مما رزقناهم ، فالله أمرنا بأن ننفق القليل ربع العشر ، فهو قليل من كثير والأصل أن تخرج الزكاة علانية ، لكن النوافل بينك وبين الله " إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ " ويدرءون بالحسنة السيئة ، فكما قال الحسن البصري هؤلاء يصلون من قطعهم ويبذلون لمن منعهم ويعطون من حرمهم ويعفون عمن ظلمهم ، ويحسنون لمن أساء إليهم ، فلا يقابلوا الإساءة بالإساءة ولا يقابلوا القطيعة بالقطيعة ولا يقابلوا الظلم بالظلم، ولا الجفاء بالجفاء وكما في الحديث " ليس الواصل بالمكافئ " فهم يدرءون بالحسنة السيئة ، والعاقبة لهؤلاء جنات عدن يدخلونها ليس هم فقط بل هم وذرياتهم وأحبابهم ، فيرفع الله بكرمه الادني درجة في الجنة إلى الاعلى ، والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار، وفي المقابل أناس وليعاذبالله " وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ " فاختر أي الدارين فهما محلان ليس للمرء غيرهما فاختر لنفسك أي الدار تختار الجنة أم النار ؟ لا شك أن أولو الألباب يختارون الجنة وطريق الجنة سهل ومعروف ، فتستطيع أن تدخل الجنة بسهولة إذا سلكت طريق الجنة ، فنحن نختاج أن نعمل عقولنا ولا نعطلها ، للأسف المسلمون في العصور الاخيرة عطلوا العقول ، وأصبحوا في ذيل القافلة بعد أن كانوا في رأسها .

درس الشيخ القرضاوي ١٠ رمضان

2009-09-08T13:37:00.000+03:00

المحن والشدائد هي التي تخرج الرجال ، ومن ينشأ في النعيم والحرير لا يستطيع أن يحمل رسالة

الأنبياء هم أشد الناس بلاءً والرسالة ليست عملاً سهلاً

الله عز وجل يفعل ما يريد ولكن عن طريق سنن الأسباب والمسببات

دقة القرآن في السرد التاريخي بوصف حاكم مصر في عهد يوسف بالملك وليس بفرعون

أيمن عبد الرازق

استأنف فضيلة العلامة الشيخ القرضاوي دروس التراويح بالجامع الكبير حيث تناول آيات من سورة يوسف الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم فهو يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم وقصة يوسف هي قصة الحياة البشرية بما فيها من خير وشر وبما فيها من قبح وحسن وبما فيها من استقامة وانحراف ، فالبشر كما هم كما يفكرون وكما يعملون ، والقصة تحدثت عن بيت النبوة ، وكيف يفكر الناس في هذا البيت ، وكيف يخص الأب أحد أبنائه بمزيد من الحب والرعاية والعطف وكيف أثر ذلك على إخوانه فيسبب ذلك غيرة إخوانه وحسدهم حتى يفكروا بقتل أخيهم ، ودبروا وتحايلوا على أيهم حتى أخذوا أخاهم وكادوا أن يقتلوه لولا لطف الله ، وكما يقول بن عطاء أن مع كل قدر لطفا ، فهؤلاء الشباب الذين تآمروا على أخيهم لحد قتله ، ظهر واحد منهم وقال لهم لا داعي لقتله ويكفي أن تلقوه في غيابات الجب ، فيمر أحد ويأخذه ، والحديث اليوم عن حلقة من سلسلة حلقات مر بها يوسف وكلها حلقات من سلسلة دامية ، يخرج من مشكلة إلى مشكلة ويتخطى عقبة لتظهر أمامه عقبة أخرى، هكذا يربي الله تعالى أبنائه ، فالأنبياء يتربوا بالمحن والآلام ، ولم يتربى الأنبياء بالرفاهية والنعمة ، فهما لا يخرجان رجالاً ،إنما الآلام والمحن هي التي تخرج رجالاً ، ومن ينشأ في النعيم وفي فمه ملعقة من ذهب ،ويتربي في الحرير والحياة الناعمة المرفهة ، وهناك من يخدمه عن اليمين والشمال ، فهذا لايستطيع أن يحمل رسالة يواجه بها الكفر والطغيان والجبروت ، فاللله تعالى يربي أنبيائه بالمحن ، ورأينا كيف أن النبي عليه الصلاة والسلام يموت أبوه وهو في بطن أمه ، وتموت أمه وهو في السادسة من عمره ، ويموت جده الذي كان يرعاه وهو في الثامنة من عمره ولم يترك أبوه له مالاً ، فاضطر أن يعمل برعي الأغنام على قراريط لأهل مكة ، ولم يكن غنمه فرأيناه يكسب من كده وعرق جبينه ، ورأينا سيدنا موسى منذ أن يولد يرمى في البحر ، ويتربى في بيت فرعون ، وينشأ بينه وبين القوم عداوات ، ويفر إلى مدين ، كل هذا ليربي الله عز وجل أنبيائه على الصبر والجلد ، وعلى التحمل لأن الرسالة ليست عمل هيناً ، الله تعالى قال لرسوله إن سنلقي عليك قولاً ثقيلاً ، ولذلك أراد الله بيوسف أن ينتقل من حلقة إلى حلقة كلها نوع من الإبتلاء الحلقة الأولى تآمر إخوانه عليه ، الحلقة الثانية فتنة إمرأة العزيز ، الحلقة الثالثة فتنة السجن ، وما لاقاه في السجن حيث يدخل السجن في تهمة كاذبة ، والحلقة الرابعة الإبتلاء بالنعمة فأصبح وزير التموين والمالي والزراعة والتخطيط ، وأصبح عزيز مصر أو كبير وزرائها ، وحديثنا في هذه الليلة عن الحلقة الثانية عن الصبر ، وأنا لي كتاب عن الصبر في القرآن كنت أدرسه للطلاب في جامعة قطر ، واخترت نموذج يوسف ليجسد الصبر الجميل ، والصبر أنواع هناك صبر على البلاء ، وهناك صبر على طاعة الله ، " رب السموات والأرض فاعبده واصطبر لعبادته " ، وهناك أيضاً الصبر عن معصية الله ، تترآى إليك المعصية وتسعى إليك لا تسعى إليها أنت فتصبر وتلجم نفسك ، وتلزمها بلجام الصبر والتقوى ولا تستجيب للإغراء ، وقد تهدد لفعل المعصية فلا تستجيب لسلاح التهديد ، وهناك صبر آخر وهي الصبر على الدعوة وعلى مساق الدعوة ، كما رأينا يوسف يدخل السجن ولا ينسى الدعوة ويعمل داعياً . “ يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار "، ويستغل معرفته بما آتاه الله من علم بتفسير الرؤية ، فبعد أن يفسر لهم الرؤية يقول لهم ذلك مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله ، وهم بالآخرة هم كافرون " ويبدأ ينشر الدعوة ، فالحديث اليوم عن الفتنة ، لقد بيع يوسف كما يباع العبيد ، والبضائع والسلع ، فباعوه في مصر بثمن بخس دراهم معدودة ، وكانوا فيه من الزاهدين ، واللطف الذي ظهر في هذه المحنة ، هو الذي اشتراه من مصر ، فكان عزيز مصر ، ومصر في ذلك الوقت كانوا يحكمهم الهكسوس ولم يكونوا فراعنة ، فالقرآن يتحدث عن حاكم مصر في ذلك الوقت ويقول الملك ، ولم يقل فرعون وهذا من دقة القرآن ، بينما التوراة تسميه فرعون ، فهذا خطأ في التوراة لأن الفراعنة كانوا لا يحكمون في ذلك الوقت ، موسى هو الذي كان في عهد الفراعنة ، فعزيز مصر كان كبير الوزراء لملك الهكسوس في ذلك الوقت ، والرجل تفرس في يوسف فوجد فيه نجابة وقال لإمرأته أكرمي مثواه ، عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولداً ، ولذلك يقول ابن مسعود أفرس الناس ثلاثة صاحب يوسف ، وبنت الشيخ التي قالت لأبيها يا أبت استئجره إن خير من استأجرت القوي الأمين، وأبو بكر في عمر فقال استخلفت عليكم عمر بن الخطاب ، هذا ما عاهد إليه أمير المؤمنين أبو بكر في آخر عهده بالدنيا ، فإن هو بر وعدل فهذا علمي فيه وظني به ، وإن ظلم وبدل فلا علم لي بالغيب والخير آردت وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ، فالرجل تفرس في يوسف وأمر زوجته أن تعامله معاملة حسنة لا أن يعامل معاملة العبيد ، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون ، فالأمور بيد الله عز وجل ، وماشاء الله كان وما لم يشأ لن يكون ، إنما أمره إذا أراد أن يقول لشئ أن يقول له كن فيكون ، ولكنه ينفذ ما يريده عن طريق سنن الأسباب والمسببات ، ولما بلغ أشده أتيناه حكماً وعلماً ، وكذلك نجزي المحسنين ، وبعض العلماء يفسر الحكم والعلم بالنبوة ، ولكن ليس دليل على ذلك ، لأن الله تعالى قال وآتينا يحيى الحكم صبياً ، فهو يرى الأمور على حقيقتها ويقدرها بقدرها ، فلا يخدع عن الحقائق ولا يلتبس عليه الحق بالباطل ، وذكر القرآن بعد هذه الآية قصة المراودة وظهر فيها حكمة يوسف وعلم يوسف في تصرف يوسف ، فالله أعطاه البصيرة التي يرى بها الفرق بين الصواب والخطأ وبين الحق والضلال ، وبين الاستقامة والإنحراف ، وراودته التي هو في بيتها ، تعني أنها هي المسيطرة هي السيدة وهو يقع في سيطرتها ، وكان من الممكن أن يقع يوسف في الفاحشة وخصوصاً هي التي سعت إليه ، ولم يسعى هو إليها ، فتدعوه إلى نفسها وقالت هيت لك ، ويوسف شاب ونعلم أن الشباب شعلة من الجنون ، والشباب لديه غريزة عاتية ،فبعض علماء النفس مثل فرويد ، يفسر أن الغريزة الجنسية وراء السلوك البشري كله ، ويوسف أعزب و كان غريباً فكل المغريات تدفعه لأن يرتكب الفاحشة ، لكن يوسف الذي أوتي شطر الحسن والجمال ، والجمال ليس جمال الجسم والوجه بل أوتي أيضاً حسن الطباع وحسن الأخلاق والرجولة فالمرأة شغفت بها وأعجبت به وتعلقت به وأحبته حباً جنونياً مما جعلها فعلت ما فعلت ، فماذا فعل يوسف ضد هذا الإغراء الصريح ، فعادة المرأة لا تصرح بهذا ولكنها تتزين تظهر اللين من القول ، تفتنه بطريقة اللبس بطريقة العطور ، لكن هذه المرأة من فتنتها غلقت الأبواب وصرحت وقال هيت لك ، لا ينمعك شئ ، نحن وحدنا ، لكن أبى يوسف واستعصم وردعها بروادع ثلاثة الرادع الأول رادع ديني والرادع الثاني رادع أخلاقي والرادع الثالث رادع مصلحي ، قال لها الدين والأخلاق والمروءة ومصلحتي يمنعني أن أستجيب لها ، قال معاذ الله هذا هو الوازع الديني ، الله الذي نجاني من الجب وأكرمني بهذا البيت فمعاذ الله أن أستجيب لك ، والجانب الأخلاقي قال إنه ربي أحسن مثواي ، ورب هنا معناه السيد ، فالرجل الذي أكرمني من أول يوم أقابل إحسانه بالإساءة وأخونه في عرضه فلا يليق هذا بمكارم الأخلاق ولا يليق هذا بالإحسان ، وقال إنه لا يفلح الظالمون هذا الرادع الثالث ، ولو فعلت ذلك فقد ظلمت نفسي وظلمت سيدي ، فالظالم لا يفلح أبداً ، فإذا كنت حريص على نفسي وحريص على مستقبلي فما ينبغي لي أن آفعل هذا أبداً ، ولقد همت به وهم بها لولا أن راءا برهان ربه ، كل واحد هم بالآخر ولكن همه مثل همها؟ لا ، همها كان هدفه اللذة والسعي وراء الشهوة وأن تأخذ حظها منه ، وهمه بها أن يدفعها ولو بالعنف ولو بالقوة ولو بالضرب ، ، لكن لولا أن رءا برهان ربه فالله ألهمه أن لو ضربها ربما يكون هذا ضده ، وتقول لقد إعتدى على ويريد أن يفعل معي الفاحشة بالقوة ، لكن لله صرفه عن هذا ، كذلك نصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين ، فإذا كان من المخلصين فإن الشيطان ليس عليه سلطان ، ومما يدل على ذلك أن إمرأة العزيز عندما صنعت الوليمة للنساء ، فأرادت أن تقيم عليهن الحجة وتعذر نفسها في شغفها به ، فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن من حسن يوسف ومن الدهشة ، وقلن حاش لله ما هذا بشراً إن هذا إلا ملك كريم ، قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ، ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ، وحينما حقق معها بعد ذلك قالت ماعلمت عليه من سوء أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين ، ولئن لم يفعل ما أمره ليسجنن وليكوناً من الصاغرين ، فالأول استعملت معه سلاح الإغراء ، والآن سلاح التهديد ، ولكن ما موقف يوسف أمام سلاح التهديد ؟ فكان موقه موقف المؤمن القوي قال " رب السحن أحب إلى مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن و أكن من الجاهلين " كان يوسف مخيراً بين محنتين محنة في دينه أن يزني ويكون من الفاسقين ومحنة في دنياه أن يسجن ويكون من ، الصاغرين ، ففضل محنة الدنيا على محنة الدين وقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نقول اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا . وهذه حلقة من حلقات سلسلة مر بها سيدنا يوسف وكان فيها من المتقين الصابرين " إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين " .

درس الشيخ القرضاوي ٩ رمضان

2009-09-08T13:33:00.000+03:00

لا يمكن أن يصل العقل البشري لكل شئ لذلك أرسل الله الرسل لتعريفهم بما يعجزون عن تفسيره

الفلاسفة القدامى عرفوا أن للكون إله ولكنهم ضلوا في معرفة صفاته

الغرب يتبنى نظرية البقاء للأقوى والإسلام يقر مبدأ البقاء للأنفع والأصلح

أيمن عبد الرازق

اليوم نحن مع موعد مع كتاب الله عز وجل مع العلامة الشيخ القرضاوي حيث آيات من مطلع سورة يونس وهي " الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (1) أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرْ النَّاسَ وَبَشِّرْ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ " وسورة يونس من السور المكية والتي تحمل اسم نبي من أنبياء الله ، وهي تبدأ بحروف ثلاث من السور المقطعة ، والمفسرون اختلفوا في معاني هذه الحروف ، فهل هي سر من أسرار الله أخفاها الله عن عباده ، كما ورد في التفاسير الله أعلم بمراده ، وبعضهم قال أنها تنبيه على التحدي للقرآن كأنه يقول أن هذه الحروف هي التي يتكون منها هذا القرآن ، وهي الحروف التي تتكلمون بها ، ومع هذا أعجزتكم أن تأتوا بعشر سور مثلها ، أو بسورة مثلها ، ولكن لماذا هي مختلفة ، الم ، حم ، الر ، يبقى وراءها سر لا يعلمه إلا الله ، والكتاب الحكيم هو القرآن ، والحكيم اسم من أسماء الله ووصف من أوصاف القرآن ، فوصف الله كتابه بما وصف به نفسه فوصفه بالعظيم والعلي والنور ، والحكيم من الحكمة وهي وضع الشئ في موضعه ،والحكمة نظرية وحكمة عملية ، والقرآن اشتمل على كل أنواع الحكمة ، أكان للناس عجباً أن أوحينا إلى رجل منهم ؟ فهو سؤال استنكاري ، فهو ينكر على الناس تعجبهم أن أوحى إلى رجل منهم يهديهم من ضلالة ، ويعلمهم من جهالة ، ويخرجهم من الظلمات إلى النور ، ويهديهم للتي هي أحسن ، فما الذي جعلهم يندهشون أن يرسل إلى رجل منهم يبشرهم وينذرهم ، لكن للأسف هذا ما وقع مع الأنبياء منذ عهد نوح " فَقَالَ الْمَلأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِي الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ " فمن قوم نوح استغربوا أن يرسل الله رسولاً بشراً ، وكذلك قوم هود وقوم صالح وقوم شعيب وقوم هود ، وكذلك مشركوا العرب استغربوا واستنكروا أن يرسل الله بشر ،" وَقَالُوا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكاً لَقُضِيَ الأَمْرُ ثُمَّ لا يُنظَرُونَ (8) وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكاً لَجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ" فهم لا يستطيعون أن يروا الملك على حقيقته ، فلابد أن يحول الملك إلى رجل حتى يستطيع أن يخاطبهم وأن يحاورهم وأن يعيش معهم ، وليس من المنطق أن يرسل إلى بشر ملكاً ، فالرسول يأتي من جنس المرسل إليهم، فكيف يأمرهم بأشياء هو لا يعملها ، فهو لا يأكل كما يأكلون ، ولا يشرب كما يشربون ، ولا ينام كما ينامون ، ولا يستيقظ كما يستيقظون، ولا يتزوج كما يتزوجون ، فلا يجري عليه ما يجري على البشر ، لهذا يقول الله عز وجل " قُلْ لَوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنْ السَّمَاءِ مَلَكاً رَسُولاً " لكن البشر للبشر ، وهذا من حكمة الله سبحانه وتعالى ، لكن للأسف الناس جعلوا هذه القضية دائماَ شبهة في مقاومة دعوة الرسل ، ونجد قريش والعرب يقولون ذلك بصيغ مختلفة ، والله سبحانه وتعالى رد عليهم ، " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ " فهو مثلهم رجل بشر يأكل ويمشي في الأسواق " وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ لَوْلا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً " هذا شأن الرسل والنبي عليه الصلاة والسلام يقول " قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ " فهو يقول إني مثلكم ولكن الفرق بيني وبينكم أنه يوحى إليََ ، أنتم لا يوحى إليكم ، " قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ " والوحي اصطفاء من الله سبحانه وتعالى ، والنبوة لا تكتسب ، ولذلك يقول أهل السنة ، لم تكن النبوة مكتسبة ولو بلغت في الخيرات والتقرب إلى الله مبلغاً ، وختمت بسيدنا محمد ، فهو يقول أنا العاقد فلا نبي بعدي ، وهل أن يرسل بشرا للبشر هل في هذا شئ مخالف للحكمة ، بالعكس هذا من رحمة الله وحكمته ، لهداية البشر وتعليمهم ، فأرسل الرسل لئلا يكون على الله حجة بعد الرسل ، فحاجة البشر للرسالة حاجة حقيقية ، ولا يمكن أن يستغتى الناس عن الرسل ، لأنه لا يمكن أن يصل العقل البشري لكل شئ ، هناك أشياء لابد أن تبلغ وأن تعلم عن طريق الرسل وعن طريق الوحي ، الإنسان قد يهتدي بعقله أن هناك إله خالق ، ولكن لا يستطيع أن يدرك كل الحقائق ، بعض الفلاسفة يعترفون بالإله ، مثل سقراط وأفلاطون وأرسطو وبعض فلاسفة اليونان ، ولكنهم ضلوا في معرفة صفات الله عز وجل ، حتى أن الفيلسوف الكبير أرسطو قال أن الله لا يعلم في هذا الكون شيئاً ولا يدبر فيه أمرا لان هذا الكون عالم الفساد ولا يليق بالله أن يعرفه ولذلك الله لا يعرف إلاذاته ، فما يجري في الكون ليس بتدبير الله ، وقال مؤرخ الفلسفة يالا إله أرسطو من إله مسكين أشبه بملك الإنجليز يملك ولا يحكم ، ولا يعرف فيه شئ ولا يدبر فيه أي شئ فهو إله مسكين ، هذا ما وصل به فكرهم ، فكان لابد أن يرسل الله الرسل ليعلموا الناس ويرشدوهم للحق ولمعرفة الله ولمعرفة صفاته ، وما يرضاه وما يكرهه وما يسخطه ، " لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمْ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ " لم يترك الأمر للأغنياء حتى يشرعوا للفقراء ، ولا للرجال حتى يشرعوا للنساء ، ولا للأقوياء حتى يشرعوا للضعفاء ، فالله هو الذي شرع للجميع لأنه هو رب الجميع ، فكان إنزال الوحي من حكمة الله تعالى ، والشيخ محمد عبده له رسالة في التوحيد كتب قيها حاجة البشر للرسالة ، وقال أن الوحي ضرورة للبشر ، كما أن الفرد محتاج للعقل ، فكذلك البشر محتاجون إلى عقل جمعي ولابد أن يكون من الله من سلطة أعلى من الإنسان ، هي القادرة على أن تنهي وتأمر وتحرم وتحلل ،هناك أشياء لا يستطيع العقل أن يصل إليها تأتي عن طريق الوحي عن طريق النبوة ، لأن عقولنا تختلف عقل من ؟ عقل العرب أم عقل العجم ، هناك ما كان يبيح وأد البنات ، هناك من يبيح الخمر ، وهناك من يقسم الناس طبقات طبقة حاكمة ، وطبقة محكومة ، وأرسطو يقول أن الرقيق ماشية الأمة ، فعقل الإنسان محدود ولو ترك لوجدنا أشياء فظيعة جداً ، وجدنا الكون بحر كبير أو غابة القوي يفترس فيها الضعيف ، كما قال دارون البقاء للأقوى ، لكن القرآن يقول أن البقاء للأصلح للأنفع " فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ " لكن القرآن يأمر الرسل بأن ينذروا الناس ويأمروهم بالإيمان بالله ، بوجوب الإيمان بالرسل ، ووجوب الإيمان بالدار الآخرة بما فيها من ثواب وعقاب وحساب ، ووجوب الإيمان بالقيم العليا ، ووجوب التعبد لله عز وجل ، وعبادته وحده لا شريك له ، وإفراده بالعبادة والاستعادة ، فلابد أن يعرفوا الناس بهذه الأمور ، عن طريق الإنذار والتخويف ، فالناس إذا لم يفعلوا ذلك فسد أمرهم في الحياة الدنيا ثم في الآخرة عذاب الأخرة أشد وأبقى ، وهو أيضا بشرى للمؤمنين ، الذين صدقوا بالله وبالرسل وبطريق الحق والخير والعدى والاستقامة ،فلا يضيع عند الله ولو مثقال ذرة " إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً " ماذا كان موقف الناس من الرسل الذين أوحى الله إليهم ؟ الوحي يعني أن الله يلهم الرسل بطريقة من الطرق والتي تعلمهم أن هذا من الله ولا شك فيه أبداً ، وهو إلهام في حالة اليقظة ، أو رؤية في حالة المنام مثل التي رأها سيدنا إبراهيم في منامه بذبح ابنه ، أو من وراء حجاب كما كلم الله موسى ، أو يرسل ملك جبريل الروح الأمين ، وهذا الوحي الجلي ، والقرآن كله نزل عن طريق الوحي الجلي عن طريق جبريل ، وعندما سمع الكافرون بالقرآن قالوا أن هذا سحر مبين على القرآن ، أو ساحر مبين على النبي صلى الله عليه وسلم ، وعندما سمع الوليد بن المغيرة القرآن ، والله إن سمعت من محمد كلام لا هو من كلام الإنس ولا هو من كلام الجن وإن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن لأعلاه لمثمر وإن لأسفله لمغدق ، وإنه ليعلو ولا يعلى عليه ، قالوا هو شعر قال لا أنا أعرف الشعر ، قالوا لعله كهانة ، قال لا ، قالوا إذن فهو سحر ، قال نعم هو سحر ، وهذه هي طريقة الكافرين عندما تسد عليهم الأبواب وتغلق عليهم المنافذ قالوا سحر كما قال الله تعالى " وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَاباً فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ " وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَاباً مِنْ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ " إذن مهما أتيت من آية فلن يؤمنوا لأن الله طبع على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ، فالمكذب والمنكر والمكابر لا يمكن له أن يؤمن .

درس التراويح 8 رمضان ١٤٣٠هـ للعلامة الشيخ / يوسف القرضاوي

2009-09-02T11:08:00.002+03:00

أمة تشتري أسلحتها من أعدائها .. هل تنتصر ؟

لا يمكن أن تعطينا أمريكا أسلحة ننتصر بها على اسرائيل

نحن نشتري الأسلحة بالمليارات لنضعها في المخازن حتى تصدأ

عدد المسلمين في العالم أكثر مائة مرة من عدد اليهود ولكننا متفرقون

نحن نحارب أعدائنا بعساكر أميين ، لا يكادون أن يفقهون حديثاً

السلام مع إسرائيل لا يندرج تحت " وإن جنحوا للسلم فاجنح لها "

كل عصر له قوته وله رباطه حتى نستطيع أن ندافع عن ديننا وعن أمتنا

أيمن عبد الرازق

أخذنا العلامة الدكتور القرضاوي اليوم خلال رحلته القرآنية اليوميةإلى آيات من سورة الأنفال وهي " وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمْ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (60) وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " القرآن الكريم كتاب الخلود هو أصل الأصول ومصدر المصادر ودليل الأدلة كلها فيه التشريع والتوجيه للفرد وللأسرة وللمجتمع وللدولة وللأمة والإنسانية كلها ، هنا يأمر الأمة أن تعد لأعدائها ما استطاعت من قوة ومن رباط الخيل ، ورغم أن الإسلام يحرض على السلام ويؤمن بضرورة السلام ولا يقاتل إلا من قاتله ، ولكن من سالمه سالمه ، ومن مد يده بالمسالمة والمصالحة والمصافحة مد إليه يديه ، من تقرب إليه شبراً تقرب إليه ذراعاً ، ومن تقرب إليه ذراعاً تقرب إليه باعاً ، ولكن ليس معنى حث الإسلام على السلم والرغبة في السلم أن ندع أنفسنا مكسوفين أمام أعدائنا ، بل نعد لهم ما استطعنا من قوة ، فإننا لا نأمن غدرهم ، ولا نأمن عدوانهم ، والحرب طبيعة من طبائع الاجتماع البشري ، هناك سنة يسمونها سنة التدافع ، " وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً " فهناك بشر لا يمكنهم أن يقفوا عند حدود الله وعند حدود الناس بل يعتدون على غيرهم ، هناك أناس عدوانيون ، وذكر الله الإنسان فقال" إنه كان ظلوماً جهولاً " وأبو الطيب المتنبي يقول " الظلم من شيم النفوس فإن تجد ذا عزة فلعلة لا يظلم " فالناس إذا قووا تعدوا وفي الأمثال يقال " القادر فاجر " كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى " الشاعر العربي قديماً يقول " ومن لم يجد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم ، فالمعنى أن تبادر بظلم الناس حتى لا يظلموك هكذا كان منطقهم ، ويقول الآخر : لنا الدنيا ومن أمسى عليها نبطش فيما نبطش ظالمينا بغاة قادرين وما ظلمنا ولكنا سنبدأ ظالمينا ، وبعض الأدباء يقول الإنسان حيوان محارب ، وكما قال بيجن في كتابه الثورة أنا احارب إذن أنا موجود ، اعتبر الحرب والعدوان على الآخرين دليل وجوده ، فأنت بين هؤلاء الناس تعيش وأنت ليس عندك قوة ولا عدة ولا سلاح التي تواجههم بها ، هل تنتظر حتى يغزوك في عقر دارك ، ويأخذوا كل شئ ، ويسبوا الحريم وينتهكوا الحرمات ويسفكوا الدماء ويهتكوا الأعراض ، فلابد من إعداد القوة ، لأنهم يودون كما قال القرآن " وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً " والقاعدة في الإسلام بالنسبة للشأن العسكري إعداد القوة وأخذ الحذر حتى وأنت في الصلاة ، والقوة هنا كل ما يمكنك من عدوك ، كل ما يعطيك القدرة والإمكانية في أن تنتصر عليه ولا تنهزم أمامه ،ولذلك أول ما يتبادر إليك هنا القوة العسكرية والقوة الحربية ، تعد الأسلحة بكل ألوانها وبكل أنواعها ، فالأسلحة القديمة لا تنفع الأن ، فالعلم الحديث مكن الإنسان أن يكون عنده أسلحة ثقيلة ، أسلحة دمار شامل ، غواصات في البحر ، دبابات في البر ، طيارات في الجو ، قنابل ذكية ، قنابل عنقودية ، طيارات بدون طيار ، تعد كل أنواع القوة ، ولم تستطع أن تحصل هذه القوة وأنت عاجزاً في العلوم الأخرى في الفيزياء في الكيمياء في الجولوجيا ، لا يمكن أن تصنع أسلحة ، ولذلك مشكلتنا أننا متخلفون في هذه النواحي فأصبحنا نعتمد على غيرنا في شراء هذه الأسلحة ، والذي يشتري يظل دائماً ضعيفاً ، لأن الذي يبيع الأسلحة يبيع لنا منها ما يشاء وكيف شاء ومتي يشاء، إذا كان يرى في أن هذه الأسلحة خطراً عليه أو على حلفائه ، منعها عنا ، فلا يمكن أن تعطينا أمريكا أسلحة ننتصر بها على اسرائيل ، وكذلك بريطانيا ، وتعطيك السلاح بعد أن تستغني عنه ، وتعطيك السلاح الذي تريد التخلص منه ، لأن الأسلحة تتطور تطوراً سريعاً ، فنحن نشتريها منهم بالمليارات لنضعها في المخازن حتى تصدأ ، ولا يستعملها أحد ، هذه أمة لا تصنع السلاح ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول " إن الله يثيب في السهم الواحد ثلاثة ، صانعه يحتسب فيه الخير ، ومنبله ، والرامي به ، ولكن للأسف متخلفون في صنع السلاح ، وأمة سورة الحديد لم تتعلم صناعة الحديد ، " وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ " بأس شديد إشارة إلى الصناعات الحربية ، ومنافع للناس للصناعات المدنية ، وللأسف نحن لم نتقن لا الصناعة الحربية ولا الصناعة المدنية ، كما يقول أحدهم نستورد من الإبرة إلى الصاروخ ، هل هذه الامة التي أمرت بأعدوا ما استطعنم من قوة ، عندنا قاعدة فقهية تقول ما لم يتم الواجب إلا به فهو واجب ، إذا كان الجهاد واجباً ، وإعداد القوة واجباً ، فكل ما هو متعلق بهما ولا يتما إلا به فهو واجب من علوم وصناعات يجب أن يكون متوافراً قي الأمة ، بل يجب أن تكون الأمة قوية اقتصادياً ، ما الذي جعل أمريكا أقوى دولة في العالم ؟ التفوق العسكري ووراءه التفوق العلمي والتكنولوجي من ناحية والتفوق الاقتصادي من ناحية أخرى ، وأمتنا للأسف لم تتعلم ذلك ومما زاد ضعف هذه الأمة أنها تشرزمت وتفرقت شذر مدر ، الأمة تقوى باتحادها فالإتحاد يقوي القلة والتفرق يضعف الكثرة،انظروا إلى الصهاينة كم عدد اليهود في العالم لا يزيد عن أربعة عشر مليوناً في الولايات المتحدة وفي أوروبا وفي العالم كله ، وفي اسرائيل لا يزيدون عن أربعة ملايين ، ونحن المسلمين حوالي ألف وخمسمائة مليون ، أكثر من مائة ضعف اليهود ، ولكن انظروا هم على قلب رجل واحد ونحن متفرقون ، أحياناً نتعب أشد التعب لتجتمع القمة العربية ، وتجتمع القمة الإسلامية ،ولا نستطيع أن ندخل عصر التكنولوجيا المتطورة ونحن متفرقون ، نحن نرى الغربيين تشترك دولتان أو ثلاث دول في صنع طائرة متطورة ، الكونكورد دولتان مثلاً ، فهؤلاء رأوا أن تقدمهم في إتحادهم وتكتلهم وتجمعهم ، ونحن كل جماعة منا كما قال الشاعر فتفرقوا شيعاً فكل قبيلة فيها أمير المؤمنين ومنبر ، كل دولة لا تكاد ترى على الخريطة إلا بالمجهر تريد أن تكون امبرا طورية تنشئ مصانع بمفردها ، الأولى أن نتجمع ،ولا نتكلم بلغة الفرقة ، والنبي صلى الله عليه وسلم فسر وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة فقال ، ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي ، مشير إلى العنصر البشري ، ليس المهم أن يكون عندك أسلحة فحسب ولكن المهم أيضاً أن يكون عندك الجندي المدرب على هذه الأسلحة ويرمي بها ، ولذلك جاء في الحديث من تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا ، فيجب أن يظل أن يتدرب عليها دائماً حتى لا ينسى ، فترمي بالمدفع وترمي بالطائرة و وترمي بالرصاص هذا معنى أن القوة الرمي وهذا على غرار الحج عرفة هكذا فسر العلماء القوة الرمي ،وهذا معناه أن الأمة لابد أن تتعلم لأن الأمي لا يستطيع أن يستعمل السلاح الحديث المتطور فلابد أن يتعلم ، العسكري الأمي لا ينفع ، فنحن نحارب أعدائنا بعساكر أميين ، لا يكادون أن يفقهون حديثاً ، وأعدائنا يحاربون بجنود متعلمين ، هذا كله من الإعداد ، الأمة لكي تعد لجهاد هذا يحتاج أن تربى الأمة على هذا ، وأن تقوم هناك عدالة اجتماعية ، لأن الناس لو أن بعضهم يأكل حتى تحدث له تخمة من كثرة الأرض ويحتاج إلى مهضم ، وواحد آخر جائع لا يجد القوت ، فتراه يقول هذه ليست بلدي ، إنما هي بلد الأغنياء الذين يأكلون خيرها ، أنا ليس لي فيها شئ ، لكن لو أن هناك عدالة إجتماعية ، تجد الشعب كله وراء قائده صفاً واحداً ، فلابد أن نعد الأمة إعداداً إيمانياً ، بحيث لابد أن يكون لهم رسالة يعيشون إليها ، ويضحون من أجلها بالغالي والرخيص ويدافعون عنها بكل قوة .

وإذا تكلمنا عن رباط الخيل فما معناها ؟ الخيل تعني المركبات التي تساعد في سرعة التنقل في الحرب ، فكانت الخيل في ذلك الوقت هي الأداة المناسبة للتنقل ، وأما في هذا العصر فالمركبات هي الطائرات والدبابات والغواصات ، فهذه خيل عصرنا ، وما معنى رباط ؟ لأنهم كانوا يربطون الخيل في الثغور عند الأعداء ، ومنها المرابطون وقد جاء في فضل الرباط أحاديث كثيرة جداً ، وكان كثير من العلماء يذهبون للجهاد ويرابطون مع الجيوش كعبد الله بن المبارك ، وإبراهيم ابن أدهم ، هؤلاء الزهاد وهؤلاء العلماء يرابطون على الثغور ، لأنه من المهم جدا أن تحمي الحدود بجنود أكفاء ، وأسلحة مكافئة لأسلحة العدو إن لم تتفوق عليه ، ولماذا هذا الإعداد ؟ هل لتعتدوا على الآخرين ؟ لا بل قال الله ترهبون به عدو الله وعدوكم ، الغرض من هذا الإعداد إرهاب الأعداء وتخويفهم حتى لا يطمعوا في المسلمين ، ولا يفكروا في استعمال القوة ضدهم ، لأن المسلمين عندهم من الأسلحة والقوة ما يجعلهم يدافعون به عن أنفسهم ، فالقوة تخيف الأعداء أن يحاولوا مجرد محاولة ، أو أن يفكروا مجرد تفكير أن يهجموا على المسلمين ، لأن هناك أسود مرابطون على الحدود مستعدون لبذل الروح وبذل المال فلا يفكر أحد ، في عصرنا يسمون هذا السلم المسلح ، تستطيع بدون حرب أن تحمي نفسك ، انظروا حينما ملكت كل من أمريكا وروسيا السلاح النووي ، لم تحدث حرب نووية ، لأنه لو افكر أحدهم أن يستعمل السلاح النووي ، لاستعمله الآخر ، وكذلك حينما ملكت الهند القنبلة النووية ،وبعدها بقليل استطاعت باكستان أن تصنع القنبلة النووية فما استطاعت الهند بعدها أن تفكر في غزو باكستان ، فهذا هو السلام المسلح ، لذلك أمر الإسلام بالإعداد حتى ترهبهم القوى الأخرى من منافقين وكفار ويهود ، والفرس والروم ، وقوى اخري لا تعلمونهم الله يعلمهم ، وما تنفقوا من شئ في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون ، فما تنفقونه سيعود إليكم وإلا أصبحتم مكشوفين لعدوكم، ثم قال الله عز وجل وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله ، بعد أن أعددتم ما استطعتم من قوة علمية وعسكرية وحربية ، ما استطعتم ، ما كان في طاقتكم ، مع ذلك وإن جنحوا للسلم فاجنح لها ، وتوكل على الله ، حتى وإن خفت أن يكون هذا من باب الخداع ، لإعادة ترتيب صفوف العدو ، وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله ، المهم أن يجنح العدو للسلم ، ولا يكونوا كاليهود الآن الذين يفرضون علينا سلام مزيف يملون علينا شروطهم هذا ليس سلاماً ، لايمكن يسالم من غصب أرضاً ، وأخذ داراً ، من اعتدى على مقدساتنا وعلى حرماتنا ، قبل ذلك رد ما غصبت ، ولكي يكون جانحاً للسلم حقاً يجب أن يرد ما غصب ، ولهذا وقفنا ضد الصلح مع اسرائيل ، لأن هذا اعتراف بدولة اسرائيل واعتراف بما أخذت من أراضينا ، وأصبح هذا ملكاَ شرعياً وقانونياً ولا يجوز لنا حتى المطالبة به ، فالذين استدلوا بهذه الآية على جواز الصلح مع اسرائيل مخطئون ، لأنهم إلى اليوم لم يجنحوا للسلم أبداً فهم ما زالوا يقتلون ويغتصبون ، ويغتالون ويقيمون المستوطنات ، فعلينا أن نعد لأعدائنا ما استطعنا من قوة ومن رباط الخيل ولكل عصر له قوته وله رباطه ؛ حتى نستطيع أن ندافع عن ديننا وعن عرضنا وعن أرضنا وعن أمتنا " إِنْ يَنْصُرْكُمْ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ "

درس التراويح ٧ رمضان ١٤٣٠هـ للعلامة الشيخ / يوسف القرضاوي

2009-09-02T10:54:00.004+03:00

الأمة التي لا تأكل مما تزرع ولا تلبس مما تصنع ، ولا تحارب مما تنتج وتصنع ، فكيف تنتصر على أعدائها

من سنن الله الثابتة في كونه أن الفتح والبركة لا تآتي إلا بعد الإيمان والتقوى

التقوي غير مقرونة بشكل أو بهيئة وغير مقصورة على طائفة دون أخرى

إذا صحت العقيدة واستقام السلوك استقامت الحياة كلها

التاريخ أثبت أن كلما اقترب المسلمون من الله كلما وسع الله عليهم وفتحت لهم الفتوح ودانت لهم الأمم

الفتوحات الإسلامية عمرت الأرض والاستعمار الغربي بنا حضارته من دماء الشعوب وجماجم الأمم

أيمن عبد الرازق

في هذا الشهر الكريم نعيش مع العلامة القرضاوي في رحاب القرآن الكريم فنتفئ ظلاله ونقتبس من أنواره ونغتنم منه كل ليلة لنعيش مع آية أو أكثر من كتاب الله عز وجل وفي هذه الليلة نعيش مع آية من سورة الاعراف وهي " وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ " هذه الآية تتضمن سنة من سنن الله في كونه من القوانين التي جاء بها القرآن الكريم ، مثل قوله تعالى " من يتق الله يحعل له من أمره يسرا – إن تنصروا الله ينصركم – إن ينصركم الله فلا غالب لكم – إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم – هذه قوانين قرآنية لا تتبدل ، وهي تتضمن سنن من السنن الكونية والسنن الاجتماعية ، والتي تتصف بالشمول والعموم من ناحية والثبات والدوام من ناحية أخرى ، فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا ، ماذا تقول هذه السنة في الآية الكريمة التي نحن بصددها الليلة يقول الله تعالى " وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " الجماعات التي تعيش على الأرض إذا اجتمع فيها القانون والتقوى فتح الله عليهم بركات من السماء والأرض ، وكلمة قرى في القرآن تعني المدن ، فمكة اسمها أم القرى وهي مدينة ، وفي قصة يوسف واسأل القرية التي كنا فيها يقصدون عاصمة مصر ، فما معنى آمنوا واتقوا ؟ بعض الناس يظن أن حياة الإيمان والتقوى هي حياة الدراويش والمجاذيب والبله من الناس حتى أنهم حكوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً باطلاً أن أكثر اهل الجنة البله ، والقرآن يقول أن أصحاب الجنة هم أولو الألباب " أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (23) سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ " فالإيمان معناه صحة العقيدة والتقوى معناها استقامة السلوك ، وإذا صحت العقيدة واستقام السلوك استقامت الحياة كلها لهم ، فهم أولياء الله ألم يقل القرآن " أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ " فأولياء الله هم المؤمنون المتقون فليسوا هم أصحاب العمائم الخضراء ولا هم أصحاب اللحى ولا هم أصحاب الثياب القصيرة ، يقول الله تعالى " لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّين" اليهود أحدثوا ضجة كبيرة عندما تحولت القبلة ، وقالوا كيف تحولون القبلة ؟ فرد عليهم القرآن أن البر بالإيمان بالله واليوم الآخر ، وليس مجرد أن نولي وجوهنا إلى جهة معينة ، فالبر بر العقيدة وبر العمل وبر العبادة وبر الأخلاق والسلوك ، فهؤلاء هم المتقون ، فما معنى التقوى ؟ القرآن ملئ باتقوا الله فإذا اتقيت الله اتقيت النار واتقيت المعاصي واتقيت ظلم الناس وإيذائهم واستقمت على الطريق المستقيم ، وهي مصدر كل خير في الدنيا والآخرة ، في الدنيا " وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً " وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ "، " وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً " فالتقوى كلها خير وتحسك على كل رشد وتنهاك عن كل إثم ، وخصوصاً التقوى المنبثقة عن الإيمان ، فالتقوى الحقيقية ليست في المظهر ، ولكن النبي عليه الصلاة والسلام أشار إلى صدره وقال التقوى هاهنا ، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستعين بوسائل الإيضاح ، فكان يشير إلى لسانه ويقول كف عنك هذا ، ولذلك من أساس التقوى خشية الله عز وجل ، أن تعلم ان الله يراقبك في كل حركاتك وسكناتك ، في كل غدواتك وروحاتك ، يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور ، إذا اجتمع في مجتمع الإيمان والتقوى ، فلن يكون مجتمعاً متعطلاً ولا متبطلاً ، ولكن يكون مجتمعاً عاملاً منتجاً ، سيتعبد لله تعالى بالعمل يعلم أن الزراعة فيها تعبد لله " ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طيراً أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة ، والصناعة تعبد لله ما أكل أحد طعام قط خير من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داوود كان يأكل من عمل يده ، رغم أنه كان ملكاً ولكنه كان لا يتعيش من الملك فكان يتعيش من الصنعة ، وكذلك التجارة فالتاجر الصدوق يحشر مع الأنبياء والصديقين والشهداء ، لأنه يجاهد في ميدان الاقتصاد ولا يتركه لليهود وأعداء الإسلام ، فالإنسان الذي يعمل وينشط ويبدأ يومه من قبل الفجر فهكذا اليوم الإسلامي ، ورأيت هذا في صباي وشبابي في القرى ، يذهبون الناس إلى حقولهم ، وكذلك في المجتمع القطري حينما جئت من خمسين عاماً كانوا يبدأون يومهم قبل الفجر ، هكذا مجتمع يتقن عمله ويعلم أن الله كتب الإحسان على كل شيء ، والمؤمن يتخلق بأخلاق الله فلا يغش ، ولا يجور على حق غيره ولا يخون ، ولا ينفق وقته فيما لا يفيد ويعلم أن الوقت نعمة من الله عز وجل وأن الله سيسأله عن هذه النعمة ماذا فعل فيها ، لا تزول قدم عبد حتى يسأل عن أربع منها عن شبابه فيما أبلاه وعن وقته فيما أفناه، فالمؤمن يحسب حساب كل ثانية لأن الله سيسأله عن كل لحظة ، فليعمرها بالخير ، ويعلم أن الله خلقه ليعمر الأرض ، وقد جعله الله خليفة في الأرض ، فلا يضيع صحته في شرب الخمر أو المخدرات أو التدخين لأن هذا انتحار بطئ ، فالمجتمع المؤمن المتقي من شأنه أن تملأ حياته الغنى والثروة والبركة وهكذا يقول القرآن " لفتحنا عليهم بركات من السموات والأرض " وهذا ليس كرامة أو من باب الخوارق والمعجزات ، بل هي سنة الله ، فإذا كان مجتمع حقيقي مجتمع مؤمن مجتمع عامل مجتمع متماسك مجتمع حريص على وقته حريص على نعم الله ، ينفق نعم الله في طاعة الله في نفع الناس وإشاعة الخيرات فهذا المجتمع حسب سنن الله لابد أن تمتلئ حياته بالثروة والبركة والغنى ، وهذا ما أكده القرآن في أكثر من آية" وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ " ، " وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً " مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُون" حتى أن أهل الكتاب قال الله عنهم " وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (65) وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ "

وهذا قانون إلهي من عهد آدم وحواء " قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى " ومن عهد نوح عليه السلام " فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً " " قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ " فما يعطى الكفار والمعتدين والظالمين سماه القرآن متعة ، وما يعطى للمؤمنين فسماه الله بركة والبركة هي زيادة في الخير ، فهي تمثل السعة والثبات ، ووصف الماء بأنه ماء مبارك فيدل على السعة والنماء، هذا قانون إلهي أن لو الناس استقاموا على الطريقة وأمنوا واتقوا فالنعم تنزل عليهم ظاهرة وباطنة ، والتاريخ يثبت ذلك ، فكلما اقترب المسلمون من دين الله عز وجل وكانوا أقرب إلى تطبيقه كلما وسع الله عليهم ، وكلما بعدوا عن دين الله وكفروا بنعمته كلما أذاقهم الله لباس الجوع والخوف " وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ " فشكر النعمة يزيدها ، وكفرها بأن تستعمل في غير طاعة الله فإن عذاب الله شديد " لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (15) فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ (16) ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلاَّ الْكَفُورَ " فهذا هو القانون الإلهي ، كما فعل المسلمون في الزمن الأول فتح الله لهم الفتوح ودانت لهم الأمم ، وانتصروا على أعدائهم رغم قلة عددهم بالنسبة لأعدائهم ، ورغم قلة أسلحتهم مقارنة بأسلحة أعدائهم ، لكن الله نصرهم وفتح عليهم الدنيا ، ومن نصره الله فلا غالب له ، ولم يكونوا كالمستعمرين الغربيين حينما أفسدوا البلاد ونهبوا خيراتها ، وأذلوا الشعوب ، وامتصوا خيراتها ، وبنوا بها حضارتهم من دماء الشعوب وجماجم الأمم المختلفة ، ولم يكن الفتح الإسلامي فتح استعمار ولا يراد به دنيا ، ولكنهم تعلموا أن من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وإلا سيكون في سبيل الطاغوت ، وسبيل الشيطان ، المسلمون صنعوا حضارة عالمية حضارة ثمانية قرون فكانوا العالم الأول ، الآن أصبحوا عالم ثالث ، أو عالم نامي ، وإن كنا لا ننمو ، فنحن نستورد طعامنا منهم ، ونسنورد أدويتنا منهم ، ونستورد أسلحتنا منهم ، الأمة التي لا تأكل مما تزرع ولا تلبس مما تصنع ، ولا تحارب مما تنتج وتصنع ، فكيف تنتصر على أعدائها وهي معتمدة على غيرها.

درس التراويح 5 رمضان ١٤٣٠هـ للعلامة الشيخ / يوسف القرضاوي

2009-09-02T10:38:00.003+03:00

مبدأ التقية استثناء وليس قاعدة واستخدامه فقط عند الاضطرار

من يوالي الكافرين فقد انسلخ من الجماعة المؤمنة وأصبح عضواً في الجماعة الكافرة

الأمة الإسلامية لا تخلو على مر العصور من الطائفة المنصورة القائمة على الحق

مهما مرق المارقون وارتد المرتدون فلن يضيع الإسلام

أيمن عبد الرازق

تحدث فضيلة العلامة الدكتور القرضاوي بالجامع الكبير حول آيات من سورة المائدة وهي " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "

وسورة المائدة تميزت بأن فيها ستة عشر نداء للمؤمنين والتي توجه الجماعة المؤمنة بعد أن صار لها سلطان ودولة وقاعدة صلبة على أرض المدينة ، ولأول مرة يقرع سمع الجزيرة العربية هذا النداء، فالجزيرة العربية كانت تسمع يا بني عبد مناف يابني تغلب يابني قريش يا بني مخزوم يا بني بكر ، فالناس ينادون بأحسابهم بأعراقهم بقبائلهم ، أما نداء يا أيها الذين آمنوا فهو نداء جديد على مسامعهم ، وإذا ذكر الذين آمنوا عٌرف أنهم الجماعة التي آمنت بالله رباً وبمحمد رسولاً وجعلته قائداً وسارت ورائه تقاوم الباطل وتحارب الطواغيت وتمحو الأصنام من الأرض وتقر بالتوحيد لله تبارك وتعالى .

وجاءت هذه الآية في سياق النهي عن موالاة غير المؤمنين ، فالإسلام جاء يرسخ الولاء لله وللرسول وللذين آمنواكما جاء في الآية " إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ " فالكفار يوالوا بعضهم بعضاً " وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ " فإذا كان هم يوالوا بعضهم بعضاً وأنتم لا يوالي بعضكم بعضاً ، فهم إذن متفقون على الكفر وأنتم مختلفون على الإيمان ، فيكون هناك تجمع في جانب الباطل وتفرق في جانب الحق ،ولذلك يجب أن تتوازن القوى ،يوالي بعضكم بعضا ويساند بعضكم بعضا ، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ، لذلك حذر القرآن أن يوالي المؤمنون الكافرين من دون المؤمنين ، فهذه جماعتك تتركها وتذهب لأعدائك ، أيبتغون عندهم العزة ، فإن العزة لله جميعاً " بَشِّرْ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمْ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً " ولذلك القرآن يعتبر هذا في غاية الخطورة فيحذر ويقول " لا يَتَّخِذْ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمْ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ " إلا من باب الإتقاء والحذر أن تصيب جماعته ضرر في حالة الضرورة ، ولكن لاتكون التقاة قاعدة بل هي استثناء ، على غرار إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان فالآية في سورة المائدة تقول " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ "فمن يفعل ذلك انسلخ من جماعته وأصبح عضواً في جماعة أخرى ، معناها أنه مرق من الدين كما يمرق السهم من الرمية إذا اتخذ غير المؤمنين أولياء من دون المؤمنين ولكن الله غني عن عباده " وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ " لا تضيع الأمة ولا يضيع الإسلام ، فالله تكفل بحفظ الإسلام وحفظ القرآن ، وحفظ مصادر الإسلام ، وحفظ أمة الإسلام أن تستأصل، وضمن لأمة الإسلام أن تبقى فيها جماعة قائمة على الحق إلى يوم القيامة لا يمكن أن تجتمع هذه الأمة على ضلال " فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ " والعلماء عندهم طائفة اسمها الطائفة المنصورة والذي استفاض بها عدد من الأحاديث الصحاح عن عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم " أنه لا تزال طائفة من أمتي قائمين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك " وأمر الله يا عني الساعة ليقيموا الحجة على الناس وكما قال سيدنا علي رضي الله عنه لا تخلوا الأرض من قائم لله بالحجة ، فهذه الطائفة المنصورة والفرقة الناجية هم الذين يبقون على هذا الدين ويبقون على الدعوة وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى تقوم الساعة، ويقول شوقي في ذلك:

إن الذي خلق الحقيقة علقماً لم يخل من هذه الحقيقة جيلاً

ولذلك حينما ارتد المرتدون بعد رسول الله صلى اله عليه وسلم ، وارتدت قبائل العرب تبعوا المتنبئين كمسيلمة الكذاب ، سجاح بنت الحارس والأسود العنسي ، وقالوا كذاب ربيعة أحب إلينا من صادق مدر ، فعندهم عصبية وقبلية ، ولكن الله سبحانه وتعالى هيأ أبا بكر وقف كالطود الأشد ، هذا الرجل الرقيق البكاء الأسيف الخاشع أصبح أسداً جسوراً ، حتى أن سيدنا عمر بن الخطاب تردد فقال له أبو بكر أجبار في الجاهلية خوار في الإسلام يا ابن الخطاب أرجو نصرتك فتأتيني بخذلانك ، والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدنه لرسول الله لقاتلتهم عليه ، والله لأقاتلنهم ما استمسك السيف في يدي ، فتشجع عمر فقال رأيت كأن الله شرح صدر أبي بكر فعرفت أنه الحق ، فجهز أبو بكر أحد عشر لواءً فقاتل المرتدين ومانعي الزكاة ، لذلك الحسن البصري عندما قرأ هذه الآية فسوف يأت الله بقوم يحبهم ويحبونه قال هو أبو بكر والذين معه ، ومنهم من قال إنه سعد بن أبي وقاص ومن معه ممن فتحوا القادسية ، الذين فتحوا فارس ، ولكن القرآن كتاب خالد لكل العصور فهذه الآية غير مقصورة على عصر دون عصر وعلى فئة دون فئة ، فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، ففي أي عصر كان يمرق المارقون أو يرتد المرتدون لا يضيع الإسلام لأن الله ادخر لهذا الدين قوما لهم خصائص وصفات معينة بينها لنا في كتابه ، ادخر جيل النصر وهذا الجيل له خمس صفات : الصفة الأولى أنهم يحبهم ويحبونه هناك علاقة متبادلة بينهم وبين الله وهي علاقة الحب ، والجماعة المبشرون النصاري يزعمون أن المسيحية هي دين المحبة لأن ذكر في الإنجيل كلمة الله محبة ، ولو نظرنا للقرآن لوجدناه مليئاً بالآيات التي تتكلم عن الحب والسنة كذلك مليئة بالمحبة " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ - إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ – والله يحب الصابرين ، والله يحبهم وهم يحبونه ، وفي السنة وما زال العبد يتقرب إليً بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ، ، إذا كان المشركون يحبون أصنامهم كما قال الله تعالى وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ " .

والصفة الثانية أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ، يخفضون أجنحتهم للمؤمنين لا يستكبر على المؤمن , لا يحقر أخاه المسلم ، لا يظلمه ولا يسلمه ولا يحقره بل هو ذليل عليه ، والقرآن ذم الذل ومدح العزة ويحب العزة لله للرسول وللمؤمنين ، ولكن مدح الذل في موضعين الأول ذل الإنسان لأبويه " وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً " والموضع الثاني ذل المؤمن لإخوانه المؤمنين ، وهكذا كان الصحابة وهكذا كان السلف ، وبعض الصحابة وضع خده في الأرض ليضع أخوه قدمه على خده ليشعر بالذل تجاه أخيه بعدما أخطأ في حقه ، وكان إذا سب أو شتم أحدهم الآخر قال له لو كنت صادقاً غفر الله لي ولو كنت كاذباً غفر الله لك ، لا يريد أن يصنع معركة مع إخوانه ، والعزة على الكافرين هنا الذين وقفوا في سبيل الدعوة ، وليس كل كافر ، إنما الكافر المعادي الكافر المحارب ، الكافر المحاد لله ولرسوله ، إنما إذا كان كافراً مسالماً فالله تعالى يقول " ) لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ " .

الصفة الرابعة الجهاد في سبيل الله ، لا يستسلمون لأعدائهم الطامعين فيهم المعتدين عليهم بل يبذلون المهج والأرواح في الدفاع عن دينهم ، في الدفاع عن عرضهم ، في الدفاع عن حرماتهم ، هكذا شأ، المؤمنين دائماً ، وهكذا شأن الصحابة رضوان الله عليهم ، وهكذا شأن الجيل الذي أدخره الله عز وجل لنصرة الإسلام يجاهدون في سبيل الله ، والجهاد كما ذكره الإمام ابن القيم ثلاثة عشرة مرتبة جهاد النفس وجهاد الشيطان وجهاد الظالمين والفاسقين والكفار والعصاة ودهاد باليد وجهاد بالنفس وجهاد بالمال وجهاد بكل ما يستطيع الإنسان ، وذكر ابن مسعود أنه سيأتي قوم بعد ر سول الله صلى الله عليه وسلم يجاهدون الأمراء الظلمة ، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل .

والصفة الخامسة للذين ادخرهم الله لنصرة الإسلام أنهم لا يخافون في الله لومة لائم ، فبعض الناس ربما يضحي بالنفس وربما يضحي بالمال ، ولكنه لا يستطيع أن يواجه الناس يخاف من الناس ، لا يريد أن يقول للمسئ أسأت ولا ينكر على أحد منكراً ، ولو كان الناس على باطل وعلى ضلال تركهم وشأنهم ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم يا ظالم فقد تودع منهم " يعني لا خير فيهم ، فكيف إذا كانت الأمة تقول للظالم أيها البطل أيها المنفذ وأنت وأنت ، تمدحه بالباطل وتجعله في القمة وهو يستحق السفح فهذا هو الخطر ، سيدنا أبو بكر وقف على المنبر وقال أيها الناس إنكم تقرأون هذه الآية وتأواونها على غير وجهها " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ " فليس معنى هذا أن كل فرد ليس له دعوة بالآخرين ، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول " إن الناس إذا رأوا الظالم ولم يأخذوا على يديه أوشك الله أن يأخذهم بعذاب أليم " النقمة تأتي على الجميع ، لأن المجتمع كركاب السفينة ، فلذلك النبي يحس الأمة على مقاومة المنكرات وعدم السكوت على المنكر ، ويقول أبو ذر أوصاني خليلي أن أقول الحق ولو كان مراً وأن لا أخاف في الله لومة لائم ، لا يهمك كلام الناس ، لأن لا أحد يستطيع أن يرضي الناس جميعاً ، لأن رضى الناس غاية لا تدرك ،

إذا رضي عني كرام عشيرتي فما زال غضبان عليً لئامها

ومن في الناس يرضي كل نفس وبين هوى النفوس مدى بعيد

فهذه صفات هذا الجيل المدخر لنصرة الإسلام " فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "

وقد نبه الشيخ القرضاوي على أئمة المساجد في قطر على أن يوم الجمعة القادم هو يوم الغضب في القدس والمسجد الأقصى ، وأن يتحدثوا على ما يتعرض له المسجد الأقصى من انتهاكات ومؤمرات ، وقال فضليته أنه من أربعين سنة حرق منبر صلاح الدين فانتضفت الأمة بأسرها ، والآن المسجد الأقصى مهدد بالكامل بأن يهدم ، ولا يتحرك أحد ولا تتحرك الامة .